после псалмов, без каких-либо промежуточных молитвословий, следует «Трисвятое» – тоже небесная хвала триединому Господу, обычно сопровождаемая также тремя поклонами. И умножение поклонов, и шестикратное повторение двух почти сходных славословий признано несоответствующим, нарушающим меру, и потому одно из славословий опущено. Оставлено то, которое почти всегда считается необходимым предварением молитвы Господней, которая и будет прочитана после него. Точно так же, в то время как на повечерии на Богородичных канонах Октоиха по 6-й песне пред помещенным там седальном полагается: «Господи, помилуй» трижды, «Слава… и ныне…», на Троичном каноне полунощницы воскресной почти в аналогичном случае перед седальнами по 3-й и 6-й песням положено читать только «Господи, помилуй» трижды. Это потому, что на Богородичных канонах повечерия полагается только один седален, который читается без повторения, в то время как на воскресной полунощнице за троичными седальнами следуют богородичны, которые обычно соединяются с предшествующим песнопением чрез «Слава… и ныне…». Но в данном случае чтение почти подряд одного и того же славословия признано неуместным, как нарушающее меру и потому пред первыми седальнами на каноне воскресной полунощницы оставлено только троекратное «Господи, помилуй» трижды, а «Слава… и ныне…» после него опущено и читается один раз после троичного седальна, пред следующим за ним богородичным. Как правило, троекратное «Трисвятое», «Приидите, поклонимся…» и «Аллилуия…» всегда сопровождаются тремя поклонами. Все положенные по уставу поклоны совершаются одновременно и молящимися, и священнослужителями. По древней практике, сохраняемой у единоверцев и старообрядцев, и священнослужитель, совершающий каждение (наир., во время пения на 9-й песне канона «Честнейшую…»), на время поклонов останавливается и совершает их одновременно со всеми. На 9-й песне у него достаточно времени, чтобы и положенные поклоны исполнить как должно, и неторопливо совершить каждение всего храма. В начале утрени он тоже должен совершить каждение всего храма. Но здесь в его распоряжении значительно меньше времени, всего столько, сколько займет чтение двух небольших псалмов. Поэтому задерживаться остановками для совершения поклонов он не может, так как он должен возвратиться в алтарь к окончанию молитвы Господней. Поскольку священник в данном случае не имеет возможности совершать поклоны, ради единообразия они отменяются и для всех молящихся.
В Великом посте на 9-м часе молитва Ефрема Сирина читается один раз и сопровождается только тремя поклонами. А в малые посты, когда совершается служба с «Аллилуйей», почти великопостная, на 9-м часе молитва св. Ефрема Сирина читается дважды, с 16-ю поклонами. Это потому, что в Великом посте следующее за 9-м часом последование изобразительных начинается прямо с пения Блаженных с 17-ю поклонами (14 поясных и 3 земных). Соединение в одном месте многих поклонов (16 и 17) будет нарушением меры и затруднительно для многих богомольцев. Но «Блаженны» поются один раз в сутки и поклоны на них не могут
СКАЧАТЬ
