Церковная архитектура и изобразительное искусство. Хрестоматия. А. М. Копировский

Чтение книги онлайн.

      48. Об архиерейской мантии, панагии и пастырском жезле.

      Итак, когда уже Христос принес Себя в жертву за нас, умер, воскрес и восшел на небо, тогда сошел Дух и мы получили благодать, и из сердца верных текут реки даров (Его): это-то и означает мантия. А крест, или панагия (енколпий – от en kolpos, «висящий на груди». – Прим. ред.), висящие на груди архиерея, суть как бы печать и свидетельство веры. Они затем и (вешаются) на груди, чтобы (свидетельствовать) об исповедании веры сердцем. Жезл же, который архиерей держит, означает власть Духа, силу утверждения народа (в вере), пасения душ, путеводства, наказания непокорных, привлечения к себе отдаляющихся (поэтому-то он имеет наверху ручки наподобие якорей) и отражения зверонравных и вредных людей. Наконец, он знаменует крест Христов, который есть вместе и трофей Христов, которым мы и побеждаем, и утверждаемся, и путеводимся, и пасемся, и запечатлеваемся, и детоводимся, и привлекаемся ко Христу, умерщвляя страсти, и прогоняем врагов, и охраняемся во всем. А что ему предшествует зажженный светильник, то это означает сияние благодати, пребывающей в архиерее, и силу преподаяния ее чрез его посредство и (лицам) священным, и всем прочим верующим.

      <…>

      Знаменует светильник и то, что архиерей путеводит к свету, подражая Христу – свету мира, как сказал Он о Себе, и что имеет в изобилии благодать Его и ведет к ней следующих за ним. Столько знаменований имеют эти (вещи) и еще гораздо больше, смотря по тому, как кто способен рассуждать о (вещах) божественных.