Колдуй, баба, колдуй, дед. Невыдуманные истории о жизни и смерти. Наташа Хабибуллина

Чтение книги онлайн.

СКАЧАТЬ Формально дед считался мусульманином, но, как и в случае с моим отцом я ни разу не замечала, чтобы он хоть как-то придерживался обычаев своих предков.

      Что же до бабушкиных мусульманских корней – то и здесь не обошлось без постороннего вмешательства. На сей раз русского царя. Четыре столетия назад, при взятии Казани подданные Ивана Грозного изловили-таки в толпе моих зазевавшихся пращуров и осенили их животворящим крестом. Поставили, так сказать, на мусульманстве крест. С тех пор все татары в бабушкином роду сплошь крещеные – кряшены.

      Верю – не верю

      Мама моя внешне тоже – ну вылитая татарка – смуглая, скуластая, кареглазая.

      Хотя в их роду татар, казалось бы, уж точно не бывало. Все были удмуртами, а, следовательно, язычниками. Сидели безвылазно в своих дремучих лесах и тихонечко себе поколдовывали.

      Но и тут не все так просто.

      Взять хотя бы мою удмуртскую бабушку Люду. С одной стороны бабушка поклонялась языческим божествам и запросто общалась с духами мертвых, с другой – верила в Бога и ходила в православную церковь, соблюдала все церковные праздники.

      Можно только догадываться, какие противоречивые чувства раздирали меня в детстве. Ведь я-то ко всему прочему была еще и пионеркой, которой не полагалось верить ни в Бога, ни в черта! Ну и что мне оставалось делать? Оставалось верить во всё понемножку, но виду не подавать – так, на всякий случай.

      Я помню, что ко всему загадочному и необъяснимому меня тянуло всегда, с самого раннего детства. Откуда взялась эта тяга, сказать не берусь, мы с сестрой росли в очень светской, я бы даже сказала – советской семье. Мама с папой были людьми неверующими, традиций, ни татарских, ни удмуртских не соблюдали, между собой и с нами, детьми, разговаривали исключительно на русском языке. Так что в глубине души я себя искренне считала (и считаю до сих пор) вне каких-либо наций и вероисповеданий. И если бы не бабушки – мамина и папина, между которыми в те годы шла негласная борьба за самоидентификацию внучек, я бы такими вещами вообще не забивала голову.

      Кажется, в противостоянии этом значительный перевес сил все же был на стороне бабы Люды – просто в силу географии. Мы жили в одном городе, а первые четыре года моей жизни и в одной квартире. Затем бабушка с дедом переехали в соседний район, но мы все равно много времени проводили вместе. Так что ее влияние на меня было велико. Но бабушка Дуся тоже не сдавала позиций – часто приезжала в гости или забирала любимую внучку к себе на лето в Нижний Тагил. Мама рассказывала, как в пятилетнем возрасте я носилась по вагону поезда и, заглядывая во все купе подряд, громко объявляла соседям, что я «таталка». Кто мог меня этому научить? Только баба Дуся!

      Временами зов крови – удмуртской, татарской и бог знает какой еще, буквально рвал меня на части. В голове был полный винегрет. Вера в загробную жизнь и силу молитв соседствовала СКАЧАТЬ