От святой купели и до гроба: Краткий устав жизни православного христианина. Епископ Павел Никольск-Уссурийский

Чтение книги онлайн.

СКАЧАТЬ и прежде». Нет пользы от такого покаяния, а лишь одно ухудшение своего душевного состояния, как нет пользы тому человеку, который говорит, что у него за пазухой змея, а выбросить ее не решается. Он не ослабляет, а увенчивает свой грех. «Сугубый (двойной) грех» творит и тот человек, который на исповеди скрывает, или уменьшает свои грехи: он подобен больному, который, придя в лечебницу скрывает от доктора свои болячки; разница только в том, что от доктора можно скрыть болезнь, а от Бога Всевидящего скрыть грех никак нельзя. Познай же свой грех, т. е. его безобразие, его силу и источник, пойми, откуда он. Нужно знать, что грех рождается там, где кончается воздержание и начинается пожелание, или похотение (Ин. 1, 15). Всего же три источника греха или три главных похоти: похоть плоти, похоть очей и гордость житейская (1 Ин. 2, 16). Покаяние и должно брать силу от воздержания и бороться с похотью, как с началом греха: пока пожар только начинается, его не трудно потушить, и пока на сердце только похоть, – ее легко подавить воздержанием. Плоды покаяния велики. Покаяние очищает душу от грехов, делает ее чистой, как после крещения, почему покаяние и называется «вторым крещением», или «крещением слезным», знаменуя «горький плач» о грехах (Мф. 26, 75).

      За тяжкие грехи священник налагает на кающегося епитимию, или исправительное наказание для умиротворения мятущейся совести и скорейшего одоления греха, так, например, на блудника возлагается особый пост, поклоны и молитвы, на жестокого и скупца – дела милосердные, и т. п. Иногда же духовник ради епитимии отлучает на время тяжких грешников от Святого Причастия.

      Различны болезни тела, и болезни души, т. е. грехи, бывают также различны. Грехом Слово Божие называет всякое нарушение Божественного закона (1 Ин. 3, 4), вольное и невольное. Но если грехом называть вообще всякое уклонение от правды Божией, то вольное (сознательное) уклонение можно назвать беззаконием, а невольное —немощью. Немощам подвергнута вся человеческая природа (Мф. 29, 41), и от них никто не свободен, даже младенец, «аще и един день жития его» (Иов. 14, 4). Об этих грехах нужно каяться вообще: грешен словом, делом, помышлением и пр., ибо немощи – это прыщики на теле, появляющиеся незаметно, непроизвольно, оттого, что все тело нездорово, а беззаконие – это раны духовные, сознательно наносимые себе.

      Раны бывают малые и большие (тяжкие грехи), например: кощунство, убийство, воровство, святотатство, растление, лень, блудодеяние, ненависть, клятвопреступление и т. д. Тяжесть этих великих ран – грехов может еще усилиться, если они будут повторяться и войдут в привычку, иначе сказать, сделаются пороками, страстями; таковы, например, чревоугодие, блуд, сребролюбие, уныние, гордость и т. п. Итак, похоть есть искра; грех, или беззаконие, есть пламя, а страсть, или порок, – это пожар. О всех подобных великих язвах нельзя прикрываясь каяться вообще: «во всем-де грешен», ибо это есть лукавство, словеса лукавствия, но следует точно и ясно сказать про свой грех, показать открыто духовнику свою рану. Ведь у каждого человека есть своя болячка, своя греховная рана… С СКАЧАТЬ