Подвижники земли русской. Приенисейская Сибирь. Вероника Евгеньевна Гиндер

Чтение книги онлайн.

СКАЧАТЬ по театру, когда на экране впервые появился славный вождь:

      – Буденный…

      – Но-о-о-о-о?

      И опять смех над одураченными Мишкой махновцами. Гром аплодисментов.

      Кончился сеанс. Пионеры группами. Разговор – о «Красных дьяволятах». Высказывают только что вынесенное от картины впечатление.

      – Ну как?

      – Здорово хороша!

      – Тебе бы Мишкой-то.

      – Нет, я негром лучше.

      Расходились отрядами. Весь разговор о героях. Говорить и делиться есть о чем.

      ОМО».

      Помимо этого, в Советской России предпринимались попытки создания специальных антирелигиозных фильмов. Основной мишенью в первое советское десятилетие становились религиозные направления, хорошо изученные еще в царский период: хлысты, бегуны, скопцы. О них вышли фильмы: «Лгущие богу» / «Хлысты» / «В трущобах Москвы» (1917); «Бегуны» / «Иже не имате ни града, ни села, ни дома» (1918); «Белые голуби» / «Сектанты» / «За монастырской стеной» (1918). А с 23 ноября 1924 года в стране стало вещать Гостелерадио СССР.

      Для дискредитации альтернативного пути развития общества на ученых, среди которых тогда было немало «старых спецов», оказывалось сильное давление вплоть до фабрикации против них уголовных дел. В 1925 году в рамках «Академического дела» была репрессирована группа дореволюционных историков. Одним из инициаторов «чистки» в исторической науке был большевистский историк М. Н. Покровский (1868—1932). Он организовал одноименную школу новых историков. Целые периоды истории исчезли из учебников, а то, что осталось – преподносилось как борьба народных масс с эксплуататорами. Было написано и партийное «житие» – «Краткий курс истории ВКП (б)», который надлежало сдавать всем, кто получал высшее образование.

      Определенное давление оказывалось и на исследователей религии. Но все-таки в первое советское десятилетие воинствующее безбожие еще не пропитало сознания научных работников [Чумакова; Щербакова].

      Отрывая народные массы от религии, большевики предлагали им альтернативу, которую можно охарактеризовать как коммунистическую квазирелигию. В первые же послереволюционные годы появился культ Октябрьской революции как великой победы. Центральные улицы во многих городах были переименованы в честь революционных вождей или в честь революции. Улицы 10, 20, 30, 40, 50, 60 или 70 лет Октября в течение всего советского периода появлялись по всей стране, как и населенные пункты в честь большевиков (Ленинград, Маркс, Энгельс, Сталинград, Сталино, Сталиндорф, Ворошиловград, Калининград, Дзержинск и др.) и регионы, носившие фамилии партийцев (Сталинская область, Ворошиловградская область, Орджоникидзевский край, Дзержинский район и т. д.). В 1924 году тело В. И. Ленина было забальзамировано и помещено в мавзолей на Красной площади. Таким образом, у партийцев появилось подобие святых мощей. Аналогичные акции в XX веке не единожды проводили по всему миру с телами умерших лидеров коммунистических партий и государств.

      На смену праздничным СКАЧАТЬ