Человек с синдромом дна. Алина Витухновская

Чтение книги онлайн.

СКАЧАТЬ простите в очередной раз, Фромм вспоминается с его фрейдомарксистским «Иметь или быть». Но тут вы его переплюнули.

      Если я правильно понимаю, костяк Ваших текстов и Ваше целеполагание, то постулируете Вы следующее: «Иметь, но не быть».

      Это онтологически очень умно, но я решительно не представляю себе, как это конкретно может способствовать реализации целей или амбиций хоть на каком либо поприще, кроме литературного. (с)

Oleg Basov

      – «Иметь и не быть» – это название одного из моих старых текстов, да.

      – Фромм – редкостный профан и популяризатор сомнительных концепций. Ну при чем же здесь литература?

      Даже если отойти от метафизической моей цели, даже если вообще отойти от моей цели (а текст писался все-же с метафизическим прицелом), ныне могу констатировать, что «Иметь и Не быть» – это моя естественная форма существования.

      Материализм в чистом виде, если угодно

      * * *

      Нынешняя Россия обратного отсчета не имеет. Это надо принять как данность.

      * * *

      Смерть – для меня явление глубоко социальное. В этом смысле – для меня не существует более ни метафизической, ни экзистенциальной смерти, ибо я их пережила и не раз. Но при этом я вижу свою социальную смерть – как смерть мира. Мира вообще. В ином же случае, в любом ином случае – она будет смертью случайного субъекта – то есть, человека. А человека в себе – мне не жаль.

      * * *

      Женщина, архетипическая женщина – это воспроизводящая себя готовность к смерти. Ее манифестация и легализация.

      * * *

      Удушающая любовь – вот, что предлагают нам психологи, психоаналитики и пр. – все эти проповедники подчинения. Конечно же, любовь – это основная декларация общества софт-насилия.

      * * *

      Любовь – насилие. В том смысле, в коем беспомощность нуждается в любви. Родительская любовь – это любовь к управляемой беспомощности.

      * * *

      1. Разве социальная и метафизическая смерть чем-то различны?

      2. Как человек переживший экзистенциальную смерть может быть случайным? Означает ли здесь сама случайность недостаточную экзистенциальность? (с)

      1. Конечно, различны. Социум – это абсолютная матерьяльность, в отличии от метафизики.

      2. Человек, переживший экзистенциальную смерть – Не человек.

      * * *

      – Но ведь речь же идет о смерти, материальность социальной смерти все также метафизична. К примеру, есть ли разница между публичным харакири и достигнутой в горах нирваной?

      – Нечеловек переживший смерть – человек. равноценное утверждение относительно экзистенции. (с)

      – Я вижу социум, как проекцию своих метафизических амбиций. Физическое их воплощение. И себя – как некую машину для их осуществления.

      С этой точки зрения мне безразлично само Обстоятельство Смерти. Или же – СКАЧАТЬ