Философия как наука. Двадцать пять потерянных веков. Юрий Ротенфельд

Чтение книги онлайн.

      И в учениях предшественников Парменида «единое» играло очень важную роль. У милетских философов, например, оно осмыслялось с позиции промежуточного и противоположностей, у последователей Пифагора – с позиции соотнесенного, у Гераклита как сходящееся – расходящееся, но в любом случае как некий множественный объект. У Парменида, напротив, речь идет о единичных, неизменных, тождественных себе объектах, а точнее о принципе, с позиции которого наблюдается действительность. Это значит, что Парменид возражал не только против противоречащих понятий /не-А/, против не-бытия, но и против количественных и сравнительных понятий, которые обусловливают множественность сущего, его относительность, динамику и противоречивость. С его точки зрения, «сущее» неделимо и «всецело подобно»:

      «Тут вот – не больше его ничуть, а там вот – не меньше,

      Что исключило бы сплошность, но все наполнено сущим.

      Все непрерывно тем самым: сомкнулось сущее с сущим.

      Но в границах великих оков оно неподвижно,

      Безначально и непрекратимо: рожденье и гибель

      Прочь отброшены – их отразил безошибочный довод»29.