Православной маме. В ожидании первенца. Анастасия Наумова

Чтение книги онлайн.

СКАЧАТЬ и не был Богом? Нет, в момент зачатия зародыш ребенка уже является человеком, его уничтожение является убийством человека. На это надо смотреть прямо и серьезно, никакого извинения в этом отношении нет»^{^F}.

      «Тот, кто будет человеком, уже человек», – писал Тертуллиан (рубеж II–III веков)[19].

      Аборт чаще всего является результатом вопиющей распущенности людей или говорит о совершенном бесчувствии к человеческой жизни. С точки зрения Церкви, с точки зрения Евангелия, просто с точки зрения здравого смысла – это преступление. Женщины, которые совершают аборт, не представляют себе как психологических, так и физиологических последствий этого поступка. Часто, совершив аборт, женщина становится бесплодной и впоследствии тщетно старается забеременеть. Бывает и так, что супруги или один из них вдруг осознают греховность совершенного действия: ведь они лишили собственного ребенка жизни, которую сами так любят и ценят. Спасти от тяжкого груза вины может только Господь, прощающий грех в таинстве Покаяния.

      «С человеком, с которым мы поссорились, можно примириться. Зло, которое мы сделали человеку, можно иногда исправить. Но отнять у него жизнь – непоправимая потеря. Единственное, что можно сделать, – это молиться Богу о том, чтобы Он дал вечный покой этой душе, которой мы не дали возможности воплотиться»[20].

      Церковь молится об убитых во чреве как о «младенцах безымянных».

      Но покаяние не будет покаянием, если оно не принесет плода; и когда женщина вновь делает аборт, это значит, что ее покаяние не было истинным, а, следовательно, было бессмысленно. Раскаявшись подлинно, человек никогда больше не совершит этого греха.

      Разумеется, недопустимо и восприятие покаяния как исполнения каких-либо формальных предписаний: заплатить за крещение чужого ребенка, столько-то раз прочитать определенный акафист, заказать в храме чтение молитвы «о жене, извергшей младенца» (которая, кстати, неоправданно используется в подобных случаях, так как относится к случаям непроизвольных выкидышей, а не сознательного аборта), – после чего с чистой совестью приступать к Причастию. Конечно, положенной канонами десятилетней епитимии сейчас никто, как правило, не накладывает – по нашей всеобщей немощи, – но и легкого к этому отношения тоже быть не должно.

      Ответственность за аборт несет не только мать, но и отец ребенка, если он прямо уговаривал жену избавиться от ребенка или устранился от решения, бросив женщину один на один с искушением. Принять с радостью свое дитя – обязанность и матери, и отца.

      «Соучастниками и виновниками греха, разделяющими, согласно канонам, всю полноту ответственности за каждый аборт, становятся врачи и изготовители абортивных средств. «Дающие врачевство для извержения зачатого в утробе суть убийцы, равно и приемлющие детоубийственные отравы» (8 правило свят. Василия Великого). Поэтому «Церковь призывает государство признать право медицинских работников на СКАЧАТЬ