искусства как «пространство объективных отношений между различными позициями», иначе говоря, как микрокосм, определяемый силовыми отношениями и конфликтами производителей, пытающихся его «сохранить или преобразовать»[17]. Мир искусства, как и любое другое социальное поле, по существу реляционен, ибо преподносит «систему дифференциальных позиций», благодаря которой только и становится читаемым. Вариантов его «реляционного» прочтения множество: «Кружок Рамо Нэша» (художники, выставлявшиеся в «Коллекции Девотура»[18]) в своих исследованиях сетей пришел к выводу, что «искусство – это система высокой степени кооперации: густая сеть взаимосвязей между ее членами предполагает, что все, что в ней происходит, может считаться результатом деятельности всех» и что, следовательно, «искусство создается искусством, а не художниками». Художники, подобно Наполеону или Александру Македонскому в исторической теории Толстого, оказываются не более чем бессознательными орудиями законов, которые их превосходят… Я не разделяю этой кибердетерминистской позиции: хотя внутренняя структура мира искусства действительно подразумевает ограниченную игру «возможностей», она зависит от отношений второго порядка – от внешних отношений, которые порождают и узаконивают отношения внутренние. Короче говоря, сеть «Искусство» пронизана порами и ее эволюция определяется отношениями со всеми прочими полями производства. Можно было бы написать историю искусства как историю производства отношений с миром, со всей наивностью поставив вопрос о природе внешних отношений, «изобретаемых» произведениями.
Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.
Примечания
1
Этот известный итальянский сыр назван по одному из наиболее распространенных поэтических эпитетов Италии (bel paese – итал. прекрасный край) и выпускается в упаковке с изображением карты страны.
2
Эссе «Эстетическая парадигма: Феликс Гваттари и искусство» было напечатано в журнале Chiméres (1993), а «Экранные отношения» – в каталоге 3-й Биеннале современного искусства в Лионе (1995).
3
Лиотар Ж.-Ф. Постмодерн в изложении для детей [1988] / пер. А.В. Гараджи. М.: РГГУ, 2008. С. 105 (перевод изменен).
4
Серто М. де. Изобретение повседневности. I: Искусство делать [1980] / пер. Д. Калугина,
СКАЧАТЬ
<p>17</p>
Bourdieu P. Raisons pratiques: sur la théorie de l’action. Paris: Le Seuil, 1994. P. 68.
<p>18</p>
Под маркой «Коллекции Юн Я и Поля Девотура» осуществлялись с конца 1980-х годов художественные проекты, сосредоточенные не столько на создании/демонстрации произведений, сколько на разного рода вмешательствах в арт-среду (на площадках различных музеев и галерей, журналов и т. д.). Называвшие себя «арт-операторами», Юн Я Чой и Поль Девотур прекратили собственно художественную деятельность в 1985 году, после нескольких выставок, связанных с проектом фиктивного музея в Ницце, и далее выступали в качестве агентов/коллекционеров. Известно, однако, что анонимный «Кружок Рамо Нэша» составляли они сами. См., напр.: http://www.mamco.ch/artistes_fichiers/D/devautour.html
