Новый русский миропорядок от потомка Чингисхана. Нурлан Ауэзханович Амрекулов

Чтение книги онлайн.

СКАЧАТЬ и налоговые обременения, чтобы ускорить торговый оборот. Так они прямо подчинили три четверти Евразии задаче бурного экономического и технологического развития и прогресса.

      Возникшее в лоне империи Чингисхана Московское царство (и все позднее возникшие на его базе государства) – это под-цикл внутри указанного большого евразийского цикла всемирной истории, определяющего ее цивилизационный код. Откуда такой революционный вывод? Суть в том (и здесь принципиальная новизна авторского подхода), что Хартленду (евразийской коммунитарной супер-платформе) оппонирует средиземно-морская или Римская рабовладельческая супер-формация (платформа). Этим противостоянием и синхронной борьбой двух платформ, духовного коммунитарного «Ядра» и технократической «Мембраны» человечества и определяется вся мировая история эры Рыб. Именно это глобальное противоречие скрыл своей лже-теорией лестницы классово-антагонистических формаций К. Маркс и чудовищно дезориентировал развитие человечества, толкнул его на путь пролетарского насилия.

      Москва два с половиной века формировалась как единое централизованное государство сначала под давлением (и сенью!) Старшей (Великой) Орды. И после ее развала, спустя век она на собственной основе возникла из ордена опричников Ивана Великого. Из такой же орды единомышленников родилась и отцовская империя Чингисхана. В борьбе с сословной (боярской) Знатью и родилось Московское царство, русские как православная Орда, единый евразийский (имперский) мобилизованный «народ-войско» – синтез кодов военно-кочевой и оседло-православной культур.

      Именно С. Радонежский покончил с идеологической незавершенностью империи Ч. Как отмечал еще Н. Трубецкой, Ч не смог тэнгризм – космическое знание-веру раннеклассовых государств скотоводов-арийцев, довести до религиозного обоснования своей империи, разъяснения ее предназначения на языке, понятном оседлому подневольному народу. Оседая, чингизиды адаптировались к оседлому большинству и принимали его религию и толпо-элитарный образ жизни. Так исчезали они сами как кочевники (воины-мужи) и испарялся тэнгристский дух протокоммунитарной империи Ч. Ей не хватало доктринальной завершенности, понятного оседло-земледельческим народам канона и «повседневного бытового исповедничества» (Н. Трубецкой). Поэтому оставаясь в христианстве, исламе, буддизме или конфуцианстве оседлое большинство потихоньку брало идейный реванш, ассимилировало правящих тюрков и чингизидов. Так единая тэнгрианская кочевая империя Ч разваливалась на разные этноконфессиональные части.

      С. Радонежский снял безличный космический формат тэнгризма и конкретизировал его в рамках христианской индивидуализированной культуры, довел его до повседневного бытового исповедничества. Воинское братство ордынцев трансформировалось в православное монастырское братство и легло в идейную СКАЧАТЬ