Чудеса и удивительные аспекты Корана. Мухаммад ‘Али Ризаи Исфахани

Чтение книги онлайн.

СКАЧАТЬ (Быт., 1: 8).

      В третий день сказал Бог: «Да соберётся вода, которая под небом, в одно место и да явится суша <…> И назвал Бог сушу землёю. <…> И сказал Бог: да произрастит земля зелень» (Быт., 1: 9—11).

      В четвёртый день «создал Бог два светила великие: светило большее, для управления днём, и светило меньшее, для управления ночью, и звёзды; и поставил их Бог на тверди небесной» (Быт., 1: 16, 17).

      В пятый день «сказал Бог: да произведёт вода пресмыкающихся, душу живую; и птицы да полетят над землёю, по тверди небесной».

      В шестой день «создал Бог зверей земных по роду их, и скот по роду его, и всех гадов земных по роду их». «И сотворил Бог человека по образу Своему» (Быт., 1: 25, 27).

      К седьмому дню «совершил Бог дела Свои, которые Он делал, и почил в день седьмой от всех дел Своих, которые делал. И благословил Бог седьмой день» (Быт., 2: 1–3).

      Мистер Сэлвин Хагс в своей книге «Словарь Священного Писания» относительно значения слова «день» в вопросе о различных стадиях творения пишет: «Но следует знать, что под словом „день“ подразумеваются не привычные двадцать четыре часа, а длительное и продолжительное время». Затем, говоря о несоответствии части высказываний Книги Бытия результатам открытий экспериментальных наук, он пишет: «Если кто-либо смотрит с позиции возражения и, заглянув в первую главу Книги Бытия, скажет, что всё это никак не соответствует утверждениям астрономии, геологии, ботаники и зоологии, то мы ему ответим: „Во-первых, сам вопрос и его постановка не преследуют научную цель. Во-вторых, они соответствуют фундаментальным наукам, но здесь у нас нет возможности говорить об этом более пространно“» [Хагс, 1998].

      Этапы сотворения мира с точки зрения Корана и науки

      С учётом научных достижений и выводов из Корана относительно шести этапов сотворения можно предлагать различные возможные варианты:

      1. ‘Аллама Табатабаи в своей книге «Весы» при трактовке 9-го айата суры «Фуссилат» («Разъяснённые») пишет:

      Под словом йаум («день») в словосочетании «создал Землю в течение двух дней» подразумевается определённый временной интервал, а не конкретный день (время одного полного оборота Земли вокруг своей оси). И применение слова йаум («день») по отношению к определённому временному интервалу, который включает в себя много событий, является весьма приемлемым и часто встречаемым.

      Затем, ссылаясь на 140-й айат суры «Али ‘Имран» («Семейство ‘Имрана») и 102-й айат суры «Йунус», он отмечает:

      Следовательно, два дня, в течение которых Господь сотворил Землю, являются двумя временными интервалами, в течение которых Земля приняла совершенное состояние. А то, что именно два дня, а не один день, это связано с тем, что упомянутые временные интервалы являются различными: первый из них представляет период расплавленного состояния, а второй – период твёрдой формы.

      Затем он говорит о шестидневном периоде сотворения небес и Земли и отмечает, что о четырёх этапах этого периода говорится в суре «Фуссилат» («Разъяснённые»): два этапа посвящены СКАЧАТЬ