Ислам. Философия, религия, культура. Часть 1. Теолого-философская мысль. Наталия Ефремова
Чтение книги онлайн.

Читать онлайн книгу Ислам. Философия, религия, культура. Часть 1. Теолого-философская мысль - Наталия Ефремова страница 19

Название: Ислам. Философия, религия, культура. Часть 1. Теолого-философская мысль

Автор: Наталия Ефремова

Издательство: Садра

Жанр: Учебная литература

Серия:

isbn: 978-5-02-036606-0, 978-5-02-036605-3, 978-5-906016-89-8

isbn:

СКАЧАТЬ фрагмента.

      Текст предоставлен ООО «ЛитРес».

      Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на ЛитРес.

      Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.

      Примечания

      1

      Здесь и далее жирным шрифтом в транскрипции арабских терминов выделяются подударные буквы.

      2

      Здесь и далее первая цифра указывает номер суры-главы Корана, вторая – номер айата-стиха в данной главе.

      3

      Согласно наиболее распространенной этимологии, данное наименование происходит от араб. аль-илях, «достопоклоняемый».

      4

      Подробнее о кораническом освещении этих атрибутов будет сказано в гл. «Бытие Бога и Его атрибуты».

      5

      Аш-Шахрастани. Книга о религиях и сектах / Пер. с араб. С.М. Прозорова. М., 1984. С. 89.

      6

      Другая возможная интерпретация: «Знай, что…».

      7

      Аль-Матуриди. Китаб ат-таухид. Бейрут, 1970. С. 3–4.

      8

      Аль-Джурджани. Шарх аль-Мавакыф. Т. 2. Бейрут, 1998. С. 51–58 (далее – Мавакыф); ат-Тафтазани. Шарх аль-Макасыд. Т. 1. Бейрут, 1998. С. 282 (далее – Макасыд).

      9

      Араб. далиль/тарикат аль-худус, лат. argumentum a novitate mundi.

      10

      Араб. тарикат аль-Халиль; аль-Халиль, «Друг [Божий]» – распространенное в мусульманской литературе прозвище Авраама, основанное на айате 4:125.

      11

      Мавакыф. Т. 8. С. 4.

      12

      Мавакыф. Т. 8. С. 6–8; Макасыд, Т. 4. С. 15–23.

      13

      Или «отрицающие» и «утверждающие, положительные»; от греч. apophatikos – «отрицательный» и kataphatikos – «утвердительный»; араб. сальбиййа и субутиййа, иджабиййа, вуджудиййа.

      14

      Мавакыф. Т. 8. С. 17–41; Макасыд. Т. 4. С. 25–65.

      15

      Аллегорический подход, характерный для мутазилитов, стал доминирующим в матуридизме и ашаризме начиная с аль-Джувайни.

      16

      Мавакыф. Т. 8. С. 52–130; Макасыд. Т. 4. С. 69–163.

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 СКАЧАТЬ