Евреи и деньги. Петр Люкимсон
Чтение книги онлайн.

Читать онлайн книгу Евреи и деньги - Петр Люкимсон страница 11

Название: Евреи и деньги

Автор: Петр Люкимсон

Издательство: Автор

Жанр: Культурология

Серия:

isbn:

isbn:

СКАЧАТЬ не стоит понимать прямо.

      «В четырех буквах слова «ашир», – пишет все тот же рав Блех, – заложены составляющие нашего богатства: «айн» – это «айнаим», глаза; «шин» – это «шинаим», зубы; «йуд» – это «йадаим», «руки»; и "реш» – это «реглаим», ноги. Глазами мы смотрим. Зубами едим, наслаждаясь вкусной пищей; руками берем разные вещи, а ногами ходим, познавая окружающий нас великолепный мир, созданный Богом. Поэтому молиться надо о здоровье, а не о богатстве»[12].

      Богатство как дар Божий

      Рассказывают, что как-то к рабби Менахему-Менделю из Коцка (конец XVIII – первая половина XIX вв.) приехал в гости его бывший ученик, оставивший ешиву[13], занявшийся торговлей и ставший, в конце концов, очень богатым купцом.

      – Как твои дела? – спросил его раввин, усадив вместе с другими гостями за свой обеденный стол.

      – Спасибо, ребе, здоровье и заработки в порядке, – ответил купец.

      Поговорив какое-то время с гостями, раввин снова обратился к бывшему ученику:

      – Ну, как твои дела?!

      – Спасибо, ребе, здоровье и заработки в порядке, – снова ответил купец с некоторым недоумением.

      Прошло еще полчаса, и рабби из Коцка опять завел беседу с купцом.

      – Ну, как твои дела? – спросил он.

      – Я же сказал, что здоровье и заработки в порядке. Что это вы, Ребе, спрашиваете все время одно и то же?! – уже не скрывая раздражения, сказал купец.

      – Я спрашиваю, потому что никак не могу получить ответ на свой вопрос, – пояснил раввин. – Здоровье и заработки – это от Бога. Ты сам-то что делаешь?!

      Эта история, как, впрочем, и вышеприведенная цитата из Торы, как нельзя лучше характеризуют еврейский взгляд на природу и источники богатства человека.

      Материальный достаток, появление у человека свободных денег, успех в делах всегда рассматривались еврейской традицией, прежде всего как следствие особого благоволения Господа, Его благословение за ревностное соблюдение и изучение дарованной им евреям Торы.

      Изучение Торы, постижение законов Творца и есть главное предназначение еврея, смысл его жизни, и от того, насколько истово он выполняет это свое предназначение и зависит его материальное благополучие, то, насколько свободной от ежедневных забот о пропитании будет его жизнь.

      «Рабби Нехуния, сын Хаканы, говорит: «С того, кто принимает на себя иго Торы, снимается мирская тяжесть. Но тот, кто сбрасывает с себя иго Торы, оказывается под игом власти и мирских забот», – говорится по этому поводу в трактате «Пиркей авот» (3:5).

      Это вовсе не означает, что еврей, изучающий Тору, не должен работать, а может преспокойно дожидаться, пока с Небес ему будут дана награда за то, что он посвятил всего себя изучению Торы. В том же трактате «Пиркей авот» приводится высказывание раббана Гамлиэля (первая половина I века):

      «Изучение СКАЧАТЬ



<p>12</p>

Бенджамин Блех, Указ. соч., с.115.

<p>13</p>

Ешива – высшее религиозное учебное заведение, в которое юноши поступают после окончания религиозной школы – талмуд-торы.