Не просто слепая вера. Георгий Федотов

Чтение книги онлайн.

СКАЧАТЬ Его Завета.

      О том, что этот псалом есть отражение картины, увиденной Давидом в сновидении, говорит то обстоятельство, что произнесённая прямая речь Господа обращена не к царю, хотя Всевышний именно его информирует о предстоящих событиях, но к человеку, который для царя Давида является его Господином. Метод передачи информации от Всевышнего к человеку через ночные видения есть один из способов Господа, который Он применяет для наставления людей в Своей истине, что мы и видим в этом псалме Давида.

      Итак, попробуем разобраться, с кем беседует Всевышний и кого царь Давид называет своим Господином? По толкованию мудрецов Израиля, царь Давид был свидетелем разговора Всемогущего с его праотцем Авраамом, которому Бог помогал в его сражении с языческими царями.

      Посмотрим, что на самом деле Всевышний хотел сказать царю Давиду, отвечая на запрос его души о миссии Машиаха, показывая Свой разговор с Авраамом? Чем может отвечать образ Авраама в сновидении Давида положению и работе Машиаха в мире?

      Но прежде надо сказать, что Авраам не вёл войны по освобождению Обетованной земли, чтобы Господь Бог мог ему сказать: «Седи одесную Меня, пока не сложу врагов твоих в подножие ног твоих». Ибо для Господа было важно исполнение Его воли относительно наследия Обетованной земли евреями и освобождение их от власти диавола при заключении нового Завета.

      Это перед вступлением Израиля в Обетованную землю Господь освобождает Свой народ от применения военной силы для её наследия, говоря: «Я нашлю ужас на всех, кто пред тобою окажется, и в смятение приведу всякий народ, к которому ты направишься, и поверну к тебе всех врагов твоих спиною. И пошлю шершней пред тобою, и они прогонят от тебя хивеев, и кнаанеев, и хеттов». Шмот 23.27,28.

      Но это было уже после Моисея, не говоря уже об Аврааме. По сути, эти слова Божии говорят о том, что народ не будет участвовать в освобождении Земли, будет лишь заселять её. К сожалению, маловерие и строптивость евреев не позволили исполниться этому обетованию, и им пришлось участвовать в исполнении воли Божией своею силой.

      В видении царя Давида Всесильный говорит Господину в образе Авраама: «сиди одесную Меня, пока положу врагов твоих под ноги твои». Сражение же Авраама по освобождению из плена своего племянника Лота не отражает поведения Господина, которому Бог сказал: «сиди одесную Меня…», – потому как Авраам не сидел, сложа руки, после известия о захвате Лота. Но вооружившись, со своими людьми устремился преследовать захватчиков.

      Выражение же «сидеть одесную Бога», означает – находиться возле Бога и не предпринимать никаких действий, пока не совершится определённое событие, чего в действиях Авраама по освобождению Лота не наблюдалось. Несомненно, только с Божией помощью Авраам смог разбить целую армию захватчиков, но при этом он всё же сражался, а не сидел в бездействии, о чём говорят слова Божии в сновидении Давида.

      Итак, для ответа на запрос Давида о Машиахе Всевышний СКАЧАТЬ