Беседы на Евангелия. Святитель Григорий Двоеслов
Чтение книги онлайн.
Читать онлайн книгу Беседы на Евангелия - Святитель Григорий Двоеслов страница 18
Название: Беседы на Евангелия
Автор: Святитель Григорий Двоеслов
Издательство: Сибирская Благозвонница
Жанр: Религиозные тексты
isbn: 978-5-906853-59-2
isbn:
Беседа X,
говоренная к народу в храме святого апостола Петра в день Богоявления. Чтение Святого Евангелия Мф. 2, 1–12
Когда же Иисус родился в Вифлееме Иудейском во дни царя Ирода, пришли в Иерусалим волхвы с востока и говорят: где родившийся Царь Иудейский? ибо мы видели звезду Его на востоке и пришли поклониться Ему. Услышав это, Ирод царь встревожился, и весь Иерусалим с ним. И, собрав всех первосвященников и книжников народных, спрашивал у них: где должно родиться Христу? Они же сказали ему: в Вифлееме Иудейском, ибо так написано через пророка: и ты, Вифлеем, земля Иудина, ничем не меньше воеводств Иудиных, ибо из тебя произойдет Вождь, Который упасет народ Мой, Израиля. Тогда Ирод, тайно призвав волхвов, выведал от них время появления звезды и, послав их в Вифлеем, сказал: пойдите, тщательно разведайте о Младенце и, когда найдете, известите меня, чтобы и мне пойти поклониться Ему. Они, выслушав царя, пошли. [И] се, звезда, которую видели они на востоке, шла перед ними, как наконец пришла и остановилась над местом, где был Младенец. Увидев же звезду, они возрадовались радостью весьма великою, и, войдя в дом, увидели Младенца с Мариею, Матерью Его, и, пав, поклонились Ему; и, открыв сокровища свои, принесли Ему дары: золото, ладан и смирну. И, получив во сне откровение не возвращаться к Ироду, иным путем отошли в страну свою.
1. В евангельском чтении вы, возлюбленнейшие братия, слышали, что по рождении Царя Небесного земной царь смутился именно потому, что земная высота смущается, когда открывается высота небесная. Но нам надо спросить, что бы это значило, что по рождении Искупителя в Иудее Ангел явился пастырям, а от Востока на поклонение Ему волхвов привел не Ангел, но звезда?
Это именно потому, что иудеям, как имеющим разум, долженствовало проповедовать разумное существо, то есть Ангел; а язычники, как не имеющие разума, приводятся к познанию Господа не гласом, но знамениями. Поэтому и через Павла говорится: пророчество не неверным, но верующим, знамения же суть не верующим, но неверным (1 Кор. 14, 22)[16], следовательно, и тем даны пророчества, как верным, но не верующим, и этим – знамения, как неверующим, но не верным. И замечательно, что Искупителя нашего, когда Он был уже в совершенном возрасте, тем же язычникам проповедуют апостолы, а о малолетнем и еще по устройству тела человеческого не говорящем возвещает язычникам звезда, потому что порядок разума требовал именно того, чтобы и проповедники говорящего уже Господа были известны нам также говорящие, а еще не говорящего проповедали немые стихии.
2. Но при всех знамениях, которые явлены были или во время рождения Господа, или Его смерти, надо нам размыслить, каково было в сердце некоторых иудеев ожесточение, которое не признало Его ни по дару пророчества, ни по чудесам. Поскольку все стихии свидетельствовали, что пришел их Виновник. Чтобы нечто сказать о них по употреблению человеческому, то СКАЧАТЬ
Этот текст в нашем славянском переводе читается так: языцы в знамение суть не верующим, но неверным, а пророчество не неверным, но верующим. В переводе удержана мысль святого отца, потому что и мысль та же, и связь его требует перевода с подлинника, а не простого цитирования по славянскому переводу.