Анатомия мировых религий: Прошлое, настоящее, будущее. Владимир Шутов
Чтение книги онлайн.

Читать онлайн книгу Анатомия мировых религий: Прошлое, настоящее, будущее - Владимир Шутов страница 42

Название: Анатомия мировых религий: Прошлое, настоящее, будущее

Автор: Владимир Шутов

Издательство: Этерна

Жанр: Религиоведение

Серия:

isbn: 978-5-480-00360-4

isbn:

СКАЧАТЬ что не возбраняется в ночное время. Вполне возможно, что разрешение принимать пищу не при свете дня, а в темное время проистекает из желания не «осквернять Солнце» во время поста. Отголоски этой идеи можно встретить и в христианстве. Вспомним запрет на прием пищи «до первой звезды» на Рождество.

      Теперь, опираясь на эту первичную информацию, мы можем перейти к перечислению основных свойств ислама.

      Важнейшим фундаментом ислама, как мы уже говорили выше, является признание того, что свое учение он базирует на третьем по счету (после иудейского Закона и христианского Благовествования) и завершающем откровении Бога. Образно ислам можно представить себе в виде храма, который стоит на древнем иудейском и христианском фундаменте, который выстроен из множества местнонациональных идей, обрядов и чисто бытовых установлений – кирпичиков здания, соединенных между собой крепким мусульманским цементом.

      Отсюда проистекает целый ряд вторичных идей ислама, таких как:

      • идея правоверия, то есть идея утверждения истинной, правильной веры, исправляющей некоторые старые установления «предыдущих» религий;

      • идея полного религиозного охвата больших человеческих масс и, соответственно, идея полного бытийного охвата каждого мусульманина;

      • идея установления на земле, а не только на небе справедливого земного устроения; отсюда такое следствие, которое поверхностному наблюдателю может показаться странным, а именно – отсутствие жесткой церковной иерархии, которая «административно» проникала бы в государственные структуры.

      Мощной, подчас обезоруживающей и очень заманчивой силой ислама является исключительная простота его догматов и обрядовых установлений. Эта простота заключена и в идее единобожия, и в простоте молитв мусульманина, и в открытости ислама. Из этого общего качества ислама непосредственно вытекают и такие его вторичные свойства:

      • ислам имеет мировой, а не узконациональный характер, всякий, принявший ислам, уже в значительной степени считается «своим» в мусульманской среде; хотя здесь надо прямо сказать, что ислам все же локализуется в основном в среде азиатского населения;

      • ислам охватывает своим влиянием очень высокий процент населения, не идущий ни в какое сравнение со степенью охвата населения в цивилизованных странах мира (таких, как оценено в /15/, всего ~5 %); ежегодное число паломников в Мекку исчисляется миллионами;

      • обещание в посмертии рая для истинно правоверных, где будут дарованы блаженные удовольствия как награда за праведные земные деяния; эти удовольствия, как правило, вполне мирского свойства, они понятны любому простому смертному;

      • сильнейшее развитие идеи прямого общения каждого правоверного мусульманина с самим Аллахом; это чрезвычайно заманчивое идеологическое средство для масс простых смертных – прямое обращение любого правоверного сразу к самому Всевышнему.

      Провозглашение СКАЧАТЬ