Педагогика. Иван Павлович Подласый

Чтение книги онлайн.

СКАЧАТЬ неизменными с древнейших времен остаются и закономерности его воспитания. Их надо принимать как данность, и, не мудрствуя лукаво, переносить на реалии новых времен. Если же человек изменялся и изменился, то в чем именно выразились эти изменения, как они повлияли на развитие ума и нравственности людей? Раздвинулись или сузились пределы, выросли или уменьшились возможности воспитания? Изменилась ли сущность главных законов постижения человеком знаний, опыта, морали?

      Существует огромное количество определений человека, начиная с того, что это «существо без перьев, не умеющее летать», и завершая суперсовременными: «существо, расшифровавшее свой генотип» и даже «существо бессмертное». Последнее, разумеется, намекает на перспективы клонирования. Кроме этого, о человеке говорят, что он:

      ■ существо прямоходящее (homo erektus);

      ■ существо разумное (homo sapiens);

      ■ существо сознательное (homo noeticus);

      ■ существо-мастер (homo abili);

      ■ мера всех вещей (Протагор);

      ■ иррациональное животное (Фрейд);

      ■ существо приспосабливающееся (Достоевский);

      ■ животное слабое, способное к размножению (Гельвеций);

      ■ существо моральное (homo etos);

      ■ существо, создавшее искусственный интеллект (homo komputers);

      ■ существо, которое имеет душу;

      ■ существо, владеющее языком;

      ■ существо, способное к трудовой деятельности;

      ■ существо, которое можно воспитать;

      ■ духовная сущность;

      ■ носитель идей (Платон);

      ■ вместилище души (Аристотель);

      ■ общественное животное (Аристотель);

      ■ божье создание (Августин);

      ■ существо, уничтожающее все вокруг (homo varvarus);

      ■ микрокосм (Помпонацци);

      ■ существо, пребывающие между ангелом и демоном (Фома Аквинский);

      ■ существо свободное (Рафаэль);

      ■ продукт воспитания (Гельвеций);

      ■ создатель орудий (homo faber) (Бердяев);

      ■ живое существо, которое может сказать «Я» (Фромм);

      ■ видимая и невидимая натура (Сковорода).

      Огромное число определений появилось, когда дополнительные основания для выведения сущности человека стали искать в самом человеке. Здесь использовалось все: как человек ест и спит, как он одевается и рассуждает, как относится к животным и т.п.:

      ■ человек есть то, что он ест (Фейербах);

      ■ человек есть то, как он одет;

      ■ человек есть то, что он из себя сделал (Ларошфуко);

      ■ человек – это поступок (Фучик);

      ■ ценность человека познается после его смерти (индийское изречение);

      ■ человека СКАЧАТЬ