Латиноамериканский католицизм на пороге XXI века. А. Н. Данненберг

Чтение книги онлайн.

СКАЧАТЬ началах»[44]. Но в то же время сторонник теологии освобождения бразильский епископ И. Лорсхейтер заявил, что «это была не романская, но латиноамериканская ассамблея»[45], что говорит о том, что именно латиноамериканский епископат перешел на четкие проватиканские позиции.

      Следует отметить, что многие положения итогового документа Санто-Доминго нашли свое развитие в различных последующих материалах CELAM, посвященных той или иной проблематике. Так, в частности, тема новой евангелизации и инкультурации стала одной из главных для обсуждения в 1999 г. По итогам был выпущен стостраничный документ под названием «Катехизис в Латинской Америке»[46], содержащий в себе подробное руководство по миссионерской работе.

      V конференция CELAM состоялась спустя лишь 15 лет, в 2007 г. На XXVII ассамблее CELAM, состоявшейся в Каракасе в 2001 г., латиноамериканский епископат принял решение предложить Иоанну Павлу II возможность рассмотреть проведение пятой генеральной конференции епископов Латинской Америки и Карибского бассейна. Работа по подготовке конференции началась уже при новом понтифике Бенедикте XVI.

      Особенностью ее подготовки стало то, что, как отмечал в 2013 г. папа Франциск, ее работа началась без заранее проработанных документов: «Медельин, Пуэбла и Санто-Доминго начинали свою работу с процесса подготовки рабочих документов, которые затем служили основой для обсуждения и утверждения итогового документа. Апаресида, с другой стороны, призвала участвовать поместные церкви в подготовке тезисов… На начальном этапе работа состояла в объединении озабоченностей, высказанных епископами…»[47].

      Местом проведения пятой конференции стал город Апаресида в Бразилии. Безусловно, за столь долгий срок в Латинской Америке произошли серьезные политические и социально-экономические изменения, которые требовали анализа и выработки новых актуальных решений. Епископы собирались в совершенно новом региональном контексте. Если в 1992 г. насущной проблемой было крушение социалистического блока и, соответственно, было необходимо пересмотреть многие подходы прошлых лет к самым разным вопросам, то теперь на повестке дня стояла исключительно латиноамериканская реальность последних лет: тяжелейшие экономические кризисы, вызванные неолиберальными преобразованиями, рост бедности и безработицы, приход к власти в ряде государств левоцентристов под социалистическими лозунгами, возрастающее самосознание индейского населения, наступление секуляризационных тенденций, активизация протестантизма и т. д.

      Очевидно, что итоговый документ пятой конференции отличался от предыдущего. Как писал в своем послании папа Бенедикт XVI после окончания конференции, «этот документ содержит все обилие своевременного пастырского руководства, множество объяснений, отраженных в свете веры и в современном социальном контексте»[48].

      Конференцию открывал СКАЧАТЬ