История учений о государстве и праве. Е. В. Осиночкина

Чтение книги онлайн.

СКАЧАТЬ яростному началу – быть вооружённой защитой, подчиняясь первому началу; оба этих начала управляют началом вожделеющим, которое «по своей природе жаждет богатства».

      Определяя полис, как совместное поселение, обусловленное общими потребностями, Платон подробно обосновывает положение о том, что наилучшее удовлетворение этих потребностей требует разделения труда между гражданами государства.

      Идеальное государство Платона – справедливое правление лучших. Этим он разделяет естественно-правовое положение Сократа о том, что законное и справедливое одно и то же, поскольку в их основе лежит божественное начало.

      Дальнейшее развитие и углубление античной политико-правовой мысли после Платона связано с именем его ученика и критика – Аристотеля. Он предпринял попытку всесторонней разработки науки о политике. Политика как наука у него тесно связана с этикой. Научное понимание политики предполагает, по Аристотелю, развитые представления о нравственности, знание этики.

      Объектами политической науки являются прекрасное и справедливое, но те же объекты в качестве добродетелей изучаются и в этике. Этика предстаёт как начало политики, введение к ней.

      Платон о государстве и государственном строе о формах правления: иерархия в порядке ухудшения:

      – аристократия (власть лучших, сначала под лучшими имелись ввиду философы, но власть развращает даже философов – появилась олигархия);

      – олигархия (власть немногих богатых; поскольку бедных больше, то существует недолго, превращается в демократию);

      – демократия (власть народа, необученных, неграмотных людей, путающих многие понятия: «свобода – вседозволенность», «хамство – доблесть»; демократия перерастает в охлократию);

      – охлократия – власть толпы (но толпе всегда нужен лидер, и он легко в ней появляется – появляется тимократия);

      – тимократия – власть героев, власть чести (опасна тем, что эти герои и военные не мыслят своего существования без войны, жестокой централизации и т.п. – перерастание в тиранию);

      – тирания – жестокая власть одного (против тирании выступают лучшие – опять возврат к аристократии).

      Идеальное государство (вечная и оптимальная аристократия) по Платону соответствует сущности человека:

      разумность – стремление думать;

      честолюбие – стремление к славе;

      вожделение – необходимость физиологического комфорта.

      Тогда в идеальном государстве – соответствующие три сословия: философы, воины и ремесленники/земледельцы (в зависимости от сути конкретного человека).

      Принципы жизни философов и стражей:

      – общность имущества и запрет прикасаться к деньгам;

      – общность жен (семья автоматически воспроизводит неравенство, т.к. каждый опекает именно своего ребенка, а идея – все дети – каждого члена общества);

      – общественное СКАЧАТЬ