Так сказал Элохим. Может ли человек мыслить как Создатель. Юрий Ротенфельд
Чтение книги онлайн.

Читать онлайн книгу Так сказал Элохим. Может ли человек мыслить как Создатель - Юрий Ротенфельд страница 3

СКАЧАТЬ не едины в современном поликонфессиональном мире.

      В качестве общего вывода, можно утверждать, что монография Ю.А. Ротенфельда имеет большую научную ценность, является оригинальным авторским исследованием актуальной проблемы. В монографии «Так сказал Элохим» проведен системный последовательный анализ сложной научной и мировоззренческой темы. Она отвечает всем необходимым требованиям к научным монографиям, что дает основание рекомендовать ее к публикации.

      Ю. А. Закунов

      канд. филос. н., ведущий научный сотрудник

      Российского научно-исследовательского института культурного и природного наследия имени Д. С. Лихачёва.

      I. ПО СЛЕДАМ БИБЛЕЙСКИХ И ФИЛОСОФСКИХ ТАЙН

      Слово Божье с позиций практического и чистого разума

      Нам дано трудиться, но нам

      не дано завершать труды наши.

      Талмуд

      Вступление

      В этой статье[2] исследуется понятие «Слово Божье» с двух позиций: с позиции классификационных понятий, присущих естественному языку с его рассудочным мышлением, и с позиции разумного мышления. При этом разумное мышление, как мышление сравнительными понятиями, делится у меня на две принципиально разные части, ограниченные частными и общими понятиями. Частные понятия идут от природы через наши органы чувств, например, «свет» и «тьма», «день» и «ночь», «тяжелое» и «легкое» – это понятия практического разума – начала естественных наук и математики. Общие понятия являются категориями чистого разума, например, «тождество» и «различие», «противоположности», «ортогональности». Они представляют продукт нашего обобщающего мышления, дающего начало философии, понимаемой как строгая божественная наука.

      Автор анализирует текст Торы[3] и убеждается, что такие слова Всесильного, как свет и тьма, день и ночь, вечер и утро, – это доступные всеобщему пониманию частные сравнительные понятия градационного вида. Кроме того, в Торе представлен и другой, более сложный, вид частных сравнительных понятий – понятия ортогонального вида, описывающие все шесть дней Творения как переход дня и ночи в вечер и утро, то есть одной пары противоположностей в другую пару: «И был вечер, и было утро: день один».

      При этом известно, что слова Бога Всесильного выражают его действия, причем не только в виде их конкретного проявления, – они касаются общих принципов Мироздания, для понимания которых нужны далекие от чувственного мира предельно общие сравнительные понятия.

      За создание науки, раскрывающей разум и мудрость Единого и Незримого Бога, взялись древнегреческие философы – любители мудрости. В отличие от большинства людей, обладающих рассудочным мышлением, они осмысливали многообразие реальности не только с позиций частных сравнительных понятий – понятий практического разума, но СКАЧАТЬ



<p>2</p>

The Word of God from the Perspectives of Practical and Pure Mind. https://philpeople.org/profiles/yuriy-rotenfeld

<p>3</p>

Христианская Библия состоит из Ветхого Завета и Нового Завета. Ветхий Завет – это перевод и адаптация текстов Танаха, в том числе Пятикнижия Моисея – Торы.