Отечественная история. Наталья Михайлова

Чтение книги онлайн.

СКАЧАТЬ цивилизациями в составе третьей цивилизационной пары. Именно на них по традиции заканчивается история Древнего мира.

      В отечественной историографии XX в., рассматривающей историю Древнего мира с позиции формационного подхода, одной из основных социальных групп, определяющих общественное развитие данного периода, являлись рабы. Однако существует мнение, которое высказал Э. Мейер, что труд рабов не давал основной массы общественного продукта. Лишь в отдельных странах и в отдельные периоды рабский труд был более значимым. Исходя из этого Мейер предложил оригинальную периодизацию истории Древнего мира, согласно которой в процессе человеческой эволюции чередуются периоды с господством труда свободных людей, чей труд дополняется трудом рабов, и периоды с господством труда зависимых крестьян и ремесленников. Если сопоставить построения Э. Мейера с археологической периодизацией, то получается следующая картина. В рамках любой цивилизационной пары для авангардной цивилизации характерно преобладание труда свободных людей с дополнением рабского, а завершающей цивилизации присущ труд зависимых людей.

      В качестве наиболее яркого примера первой цивилизационной пары Древнего мира можно привести авангардную цивилизацию майя и завершающую цивилизацию ацтеков[3]. Эти цивилизации развиваются в условиях очень жаркого тропического климата. Именно в таких благоприятных, «тепличных» условиях и стала возможной выработка новых форм хозяйственных, социальных, политических, культурных и ментальных отношений. Специфические природно-климатические реалии обусловили многие особенности этих цивилизаций. Не случайно, что в качестве своеобразных гидрологических центров майя и ацтеков выступают озера и озерообразные расширения рек.

      Как и на других этапах развития Древнего мира, содержание политической истории в первой цивилизационной паре насыщено многочисленными ожесточенными войнами, ведущимися с целью захвата пленных. В рамках этой цивилизационной пары пленные использовались в первую очередь для того, чтобы пополнить контингент лиц, предназначенных для жертвоприношения. На данном историческом этапе сложились представления о том, что можно повысить плодородие земли и в целом воздействовать на улучшение общественной обстановки путем приношения людей в жертву почитаемым богам. Например, считалось, что если разбросать по обрабатываемым полям куски принесенного в жертву человека, то это будет способствовать повышению урожайности. Или, если вырвать из груди жертвы еще трепещущее сердце и смазать его кровью (имитация рта божества), то можно добиться исполнения просимого. Явление человеческих жертвоприношений определяло множество специфических особенностей развития обществ первой цивилизационной пары. Например, согласно менталитету того времени, пленник, который по каким-то причинам не приносился в жертву, чувствовал себя оскорбленным, считая, что его признали недостойным для подобного ритуала.

      Означенная СКАЧАТЬ