Учение о категориях. Том второй. Категории мышления. Эдуард фон Гартман

Чтение книги онлайн.

СКАЧАТЬ являются относительными ошибками. Противоречие возникает только потому, что то, что ошибочно в относительной истине, принимается также за истину, а то, что истинно в относительной ошибке, принимается также за ошибку, причем и то, и другое одинаково ошибочно. Таким образом, противоречие всегда возникает только из ошибки и исчезает с осознанием этой ошибки; но его не следует путать ни с логическим отрицанием как таковым, которое является лишь одной из сторон противоречия, ни с реальным (динамическим или теологическим) противоречием, как это происходит, например, в гегелевской диалектике. Небытие по-прежнему имеет особое значение; отрицание бытия концептуализирует его. Копула не подпадает под понятие бытия, а представляет собой особое употребление вспомогательного временного слова sein; поэтому отрицательные предложения, в которых копула поставлена отрицательно, не подходят для получения примеров небытия. Небытие может иметь столько же значений, сколько и бытие, которое оно отрицает. Бытие может означать, например, бытие, охватываемое по содержанию формой сознания, или способ существования вещи самой по себе, независимой от сознания, способной воздействовать на чувственность, или, наконец, вечное неизменное существование платоновского ovucog 'ov; отрицая за грамматическим субъектом субъективно идеальное бытие, или объективно реальное бытие, или метафизическое бытие, мы устанавливаем столько же значений небытия.

      Как каждый грамматический субъект, которому приписывается бытие, может быть описан как бытие, так и каждый субъект, которому отрицается бытие, может быть описан как небытие в одном из трех значений. Сущее также называется чем-то, а не-сущее – не-чем или ничем. Соответственно, ничто имеет столько же значений, сколько нечто и бытие; но каждое из этих ничто является лишь относительным ничто по отношению к значению отрицаемого в нем бытия и, следовательно, вполне может быть относительным нечто по отношению к другим значениям не отрицаемого в нем бытия. Так, например, вещь сама по себе есть ничто по отношению к субъективно-идеальному бытию, а все субъективно-идеальные миры видимости, со всем их великолепием и красотой, есть ничто по отношению к объективно-реальному бытию. Все феноменальное бытие, организованное в бытие и сознание, опять-таки, как преходящая видимость, есть ничто по отношению к вечному метафизическому бытию; но последнее, как простое бытие, есть опять-таки ничто по отношению к (216) экзистенциальному бытию видимости. Относительное бытие видимости и активного бытия, как простое нахождение в отношениях, есть ничто по отношению к абсолютному бытию покоящегося существа; но оно, в свою очередь, есть ничто по отношению к относительному бытию, в котором это существо впервые вступает в свои права. Небытие во всех отношениях, или абсолютное небытие, достигается только тогда, когда человек уверен, что он исчерпал все возможные значения бытия без остатка и в равной степени отрицает нечто по отношению ко всем ним.

      Как СКАЧАТЬ