Антислова и вещи. Футурология гуманитарных наук. Алексей Нилогов
Чтение книги онлайн.

Читать онлайн книгу Антислова и вещи. Футурология гуманитарных наук - Алексей Нилогов страница 45

СКАЧАТЬ С. 93.

      2

      Там же. С. 97.

      3

      Фуко М. Слова и вещи. Археология гуманитарных наук. С. 111–112.

      4

      Там же. С. 119.

      5

      Там же. С. 122.

      6

      Там же. С. 191.

      7

      Там же. С. 318–319.

      8

      Фуко М. Слова и вещи. Археология гуманитарных наук. С. 321–322.

      9

      Там же. С. 335–336.

      10

      Там же. С. 343.

      11

      Фуко М. Слова и вещи. Археология гуманитарных наук. С. 343–344.

      12

      Там же. С. 376.

      13

      Фуко М. Слова и вещи. Археология гуманитарных наук. С. 403–404.

      14

      Из интервью М. Фуко в № 5 «La Quinsaine littéraire» от 15 апреля 1966 года: «Мы почитали поколение Сартра, – заявляет он, – как поколение, несомненно, мужественное и щедрое, со страстью относившееся к жизни, к политике, к существованию. Но мы открыли нечто другое, достойное страсти: мы относимся со страстью к концепту и к тому, что я бы назвал «системой».

      Вопрос: Что занимало Сартра–философа?

      Ответ: В целом можно сказать, что Сартр, столкнувшись с миром истории, который буржуазная традиция, ничего в нём не понимавшая, хотела бы считать абсурдным, решил показать, что, наоборот, во всём есть смысл. <…>

      Вопрос: Когда вы перестали верить в смысл?

      Ответ: Разрыв произошёл в тот момент, когда Леви–Строс и Лакан – первый для обществ, а второй для бессознательного – показали, что смысл является, скорее всего, неким поверхностным эффектом, отражением, пеной, что то, что существует для нас, что перепахивает нас и поддерживает во времени и пространстве, называется системой».

      Фуко даёт определение этой системе, ссылаясь на работы Дюмезиля и Леруа–Гурана, имена которых хотя и не назывались, но легко угадывались, а затем снова обращается к Лакану:

      «…Значимость работ Лакана состоит в том, что он показал, как через речь больного и симптомы его невроза даёт о себе знать не субъект, а структуры, сама система языка… Мы заново открываем знание, существовавшее ещё до появления человека…

      Вопрос: Но тогда кто рождает эту систему?

      Ответ: Кто носитель этой анонимной бессубъектной системы? «Я» взорвалось – взгляните на современную литературу – и было заново открыто «имеет место». В «имеет место» говорит безличность. В каком–то смысле мы возвращаемся к точке зрения XVII века, но на новом уровне: место Бога занимает не человек, а анонимная мысль, бессубъектное знание, безличная теория…» (Дидье Э. Мишель Фуко / Пер. с фр. Е.Э. Бабаевой; науч. ред. и предисл. С.Л. Фокина. – М.: Молодая гвардия, 2008. – 378 с. – (Серия «Жизнь замечательных людей».) – СКАЧАТЬ