Курс исламской философии, Пролегомены. Магомед Султанов-Барсов

Чтение книги онлайн.

СКАЧАТЬ в том, что, как уже было сказано выше, история в своём непостижимом до конца ходе заставляла воевать всех против всех. И именно в этом моменте психосоциальной жизни мы видим концентрированную суть диалектики, от которой наши духовные лица шарахаются, словно от свиного мяса. А между тем куда вернее адаптировать диалектику⁶ к исламу и тем повысить конкурентоспособность нашей многострадальной уммы.

      Помимо прочего диалектика как наиболее универсальная методология познания способна объяснять причинно-следственные связи исторического развития, включая вариации упущенных выгод. Ведь мусульмане упустили великую выгоду, уступив в миссионерской конкуренции византийско-православным священникам. А так, как религиозная борьба продолжается, причем на новых еще более сложных витках развития, то и шансы реваншировать своих исторических конкурентов у нас имеются в достатке.

      Вопрос лишь в том, какие средства и методы работают в современном мире. Какие формы религиозной борьбы и пропаганды, читай даавата (миссионерства) и джихада легитимны, а какие подпадают под уголовно-процессуальную классификацию как экстремистские и террористические.

      Разумеется, последнее мы отбрасываем как самогубительное явление и выбираем методы и средства легитимной борьбы и пропаганды на демократических условиях. То есть в рамках позитивного и международного права. Что же касается либеральных крайностей и неизбежных в условиях либерализма нравственных извращений, то их мы блокируем всё той же диалектикой, повторимся: самой универсальной методологией развития… Развития чего? Разумеется природы, общества и мышления. И пусть никого не удивляет эта марксистская формула (природа, общество и мышление), она их лишь отчасти.

      Христиане, атеисты/материалисты, индусы, китайцы и прочие язычники много веков черпали знания из трудов мусульманских мыслителей. Так что пора нам, пусть и с опозданием, но всё же возвращать досадно утраченные знания. Тем более, что эта марксистская формула – природа, общество и мышление – восходит своими концептными корнями к наследию Ибн Халдуна (1332 – 1406), самого последнего из плеяды великих мусульманских мыслителей.

      Таким образом, резюмируя вводную часть к нашему «Курсу», надо сказать, что мы⁷ непременно исправим ошибку/ки, допущенную/ые нашими предшественниками в 970-х гг. в Киеве и в других частях Древней Руси. Да и мира в целом тоже. И обратим-таки Русь Великую в истинную веру, если на то окажется воля Творца. Благо предпосылок для этой священной миссии вполне достаточно. Только одна единственная проблема… Это наши единоверные фанатики…

      Фанатики это такие субъекты, которые неспособны замечать за собой зловредные тенденции и деяния. Они убеждены в превосходстве догм над знаниями, как будто Сам Аллах нам приказывает противопоставлять их. нет же! Догмы в исламе занимают свои родовые места, а знания (когниции, эпистемы) – свои. И не противопоставлять их следует, а взаимно дополнять ими нашу жизнь СКАЧАТЬ