Судьба со словарем. Артем Янтарёв
Чтение книги онлайн.

Читать онлайн книгу Судьба со словарем - Артем Янтарёв страница 9

Название: Судьба со словарем

Автор: Артем Янтарёв

Издательство: КнигИздат

Жанр:

Серия:

isbn: 978-5-4492-0505-6

isbn:

СКАЧАТЬ ободряешь, Боже!

      Я преисполнен лени,

      трусости, лжи.

      Я исчезаю в тлене.

      Участь души?

16 декабря 2018

      Что это?

      Всполохи, словно птицы,

      светом бьют, что крылом.

      Что это? Фары? Зарницы?

      Тёмен и пуст окоём.

      Нет источников света.

      Которые знает мир.

      Ещё: всё случилось это,

      когда я читал Псалтирь.

      Читал в полутьме (с текстом свыклися очи),

      часу так в седьмом, в канун как раз ночи.

      Разве что слабая лампа аквариума

      малой подсветкою зренье одаривала.

      Стих, где открылось мне, олуху,

      что я и душа не одно.

      И вот – непонятными всполохами

      озарено окно.

      Всполохи, словно птицы,

      светом бьют, что крылом.

      Что это? Фары? Зарницы?

      Ни тех, ни других за окном.

16 декабря 2018

      Увижу?

      М. Ю. Устюгову

      И в небесах я вижу Бога!

М. Ю. Лермонтов

      Брат, живя, мы уже пребываем в Вечности.

      Да я вот переминаюсь с ноги на ногу у порога.

      Уставлен мой путь, малыми свечками, свечками…

      В загадочном свете их увижу ли Господа Бога?

15 февраля 2020

      Знание и вера

      Когда знание само себя съест,

      само распишется в своей полной несостоятельности,

      само себя отправит по другому ведомству,

      забав и трюков, —

      классический релятивизм,

      квантовые парадоксы,

      будущие открытия

      (они поглубже прежних-то будут!), —

      тогда останется только вера.

      То-то же!

17 ноября 2019, день

      Бог говорит

      Он говорит с нами так:

      Со-Бытиями, без слов.

      Он знает: мы видим Знак.

      Слышим, Он знает, Зов.

      Но свой продолжаем почин,

      как нам наше «я» велит.

      И в этом одна из причин

      того, чему быть надлежит.

      Ещё семисвечник зажжён —

      неделя ещё о том,

      что делать, что нам закон.

      А мы —

                  свою

                           линию

                                      гнём.

      Порой вразумляет трикирем —

      трёхдневием… в две свечи…

      А мы всё своё чирикаем,

      по горло уже в ночи!

3 декабря 2018, 5 утра

      Слово человеческое

      До дней последних донца.

В. В. Маяковский. Необычайное приключение…

      Bновь слово заблется – блесна!

      А мысли мнится – Ездра![11]

      Рывок не выполнит весна

      за ним! – И – в аут, бездна!

      Здесь фраза просится: ВАР[12], и

      до дней последних донца

      в бульонистости зари

      желтком набухло солнце[13].

      Проворной ложкою размять

      под серый СКАЧАТЬ



<p>11</p>

Ездра – великий пророк (См. в Ветхом Завете: Первая, Вторая и Третья книги Ездры – много полезного узнаете, читайте!). Кстати, вернемся на миг к эпиграфу, к Маяковскому. Гениальным поэтическим слухом великий русский поэт, наверняка бессознательно, уловил фонетическую – сущностную! – связь между Библией и Поэзией в другом своём великом стихотворении («Разговор с фининспектором о поэзии», 1926), тем самым показав родственное единство религии и поэзии. Псалмы Давида – убедительный пример такого сопряжения двух важнейших духовных сфер бытия. Маяковский уловил связь между Словом Бога и словом человека: «Поэзия – вся! – езда в незнаемое».

Гениальная перекличка – гениальное окликание с двух берегов реки вечности – окликание одного течения, одной глубины: езда – Ездра! Вряд ли кто до меня это расслышал (потешу самолюбие, задавленное бременем шпыняния иными подслеповатыми критиками, – уж простите великодушно современного поэта, живущего в непоэтическое время! Станет ли оно когда-нибудь снова поэтическим? – Ох, сомнительно, ой, проблематично!), но это, на мой слух, очевидно! Жаль, что никто до меня (у, снова вкалываю в петлицу лацкана своего задрипанного пиджачка бумажную бутоньерочку непомерно пышного тщеславия) не обратил на этот прекрасный, тонкий, глубокий контрапункт своего высоколобого литературоведческого внимания! Здесь важно и слово незнаемое. Что мы – положите руку на сердце и ответьте по возможности честно, господа богословы и философы! – что мы знаем о Боге? То-то же, дорогие мои. А вера не верифицируется в понятийном континууме!

Она – другое! От определения, от понятия, вообще от любой вербализации этого со словом поЭЗия. Поэзия – вся! – езда в незнаемое. другого, умудренный за пять с лишним десятков лет сознательной жизни многоне бывает» (Гал. 6:7). Поэзия и Православие – синонимы! численными философскими штудиями (мир троичен тотально и радикально – в третий раз чешу за ушком и горлышко котяре своего самолюбия: заурчал кошак от удовольствия, тянет голову вверх, жмурится, как от солнышка…), я благоразумно уклонюсь, чтобы не впасть в грех высокоумной лжи.

Нет, это вовсе не значит, что мы совсем ничего не знаем о Боге. Это только значит, что знание это – ДРУГОЕ. Принципиально (я не прикрыто настаиваю на этом ключевом слове – принципиально – другое). Оно, это знание из веры, покоится, как Земля покоится на трех китах (или слонах, или рыбах, или черепахах, или ещё на ком – в мифологических представлениях разных народов это звучит по-разному, не суть важно), так вот, знание из веры покоится на животворном триединстве радости, благодати и счастья. Это знание – эмоционально окрашенное знание. И в таком знании – в таком здании – мне бы хотелось жить. Жить и умереть.

Итак, резюмируя сказанное: мы, люди, постигаем Бога только верой (см. в этом же цикле мое стихотворение «Знание и вера») и только с помощью настоящего искусства, в особенности, с помощью настоящей музыки и настоящей поэзии. Такой, например, поэзии, которая заключена в псалмах царя и пророка Давида. Которые, кстати сказать, изначально исполнялись под музыку, в сопровождении псалте́рия, или псалти́ри – древнего многострунного щипкового музыкального инструмента. В этой связи очень важен у Маяковского опорный слог – ведущая нота всей строки: ЕЗ (ЕЗда – нЕЗнаемое), которая утешительно аукается с именем библейского пророка ЕЗдра и, в немного измененном виде,

Предлагаю уважаемым лингвистам, литературоведам, философам и богословам, студентам и преподавателям, ученикам и мастерам продолжить изыскания по направлению: «Владимир Маяковский как православный богослов». Можно будет обнаружить еще много любопытного. Настоящий поэт – и есть подлинный богослов! Даже если он, как в случае с Маяковским, на поверхностносемантическом уровне, действует нередко совсем в другом русле. «Бог поругаем

<p>12</p>

Родившееся из первой строфы с помощью акростиха по ходу течения текста слово вар – крайне многозначное слово. И весь букет лексем этого слова подходит к стихотворению в целом, раскрывает его смыслы. Прежде всего, конечно, это книга Варуха в Ветхом Завете, сокращенно – Вар. Это святой мученик Уар (эллинизация латинского имени Вар). Множество политических деятелей и полководцев в Древнем Риме носили имя Вар. Так звали скандинавскую богиню истины. Наконец, это легкоплавкое смолистое вещество, не растворимое в воде. И крутой кипяток. И название нескольких коммун во Франции. И название департамента и реки – там же. А есть еще Вар-Еган, река в Ханты-Мансийском автономном округе. И Вар-Кикя – река в Ямало-Ненецком АО. И на десерт: вар – это древнее название сбитня, старинного русского горячего напитка.

<p>13</p>

См. также: «Ландшафт в жёлтом», стр. 203.