Возвращение. История евреев в свете ветхо– и новозаветных пророчеств. Юлиан Гжесик

Чтение книги онлайн.

СКАЧАТЬ Некоторые их аспекты были представлены выше, здесь же подведем итог: «Евреи совершенно не являются народом Божиим, происходят они от прокаженных египтян. Бог их ненавидит, а они ненавидят Бога. Он не принимает от них жертв, ибо евреи оскорбляют Его еще более, чем язычники. Иудеи совершенно не понимают етхого Завета, который фальсифицировали, одни лишь христиане в состоянии снова его очистить. Евреи не стремятся ни к духовности, ни к культуре, являются синонимом зла, порождениями сатаны, они аморальны, лицемерны, двуличны, лживы, ненавидят и пренебрегают неевреями». Христиане охотно подчеркивают, что «даже пророки осуждают евреев с антиеврейских позиций». И далее: «Одни лишь евреи распяли Христа. Не римские легионеры, а евреи мучали и издевались над Христом, оскорбляли Христа в час Его смерти. Так же как убили Христа, они охотно поубивали бы всех христиан. Между евреями и христианами не может быть никакого компромисса». Так писали не религиозные фанатики, а люди спокойные и благовоспитанные, такие, как Климент Александрийский, Ориген и Иоанн Златоуст.[23]

      По мнению ранних отцов Церкви, антиеврейские трактаты которых формировали и христианскую мысль средневековья и нового времени, евреи навсегда останутся в состоянии рассеяния, будут блуждать по свету, лишенные родины, рабами других народов. Они никогда не смогут, говорил отец Церкви Иероним, отстроить заново свой Храм в Иерусалиме, никогда, писал учитель Церкви Иоанн Златоуст, не станут народом в своей стране, но и никогда не будут до конца уничтожены, оставаясь как бы живым доказательством «истины» христианства (св. Августин). На них будут исполняться слова убийц Христа: «Кровь Его на нас и на детях наших».[24]

      Антиеврейские взгляды первоначально содержались только в трудах апологетов христианства. Начиная с IV века влияние их видно в церковном законодательстве. Евреи становятся «народом, виновным в преступлении» (Поляков). Высшее духовенство старалось испортить хорошие, как правило, отношения христиан и евреев. Как подчеркивает католик Кильхнер, «христиан подстрекали против евреев, делали безразличными к их судьбе сами пастыри». Собор в Эльвире (южная Испания) в 306 г. запрещает христианам под угрозой суровых наказаний есть и пить с евреями за общим столом, соглашаться, чтобы евреи благословляли поля христиан, заключать браки между евреями и христианами и даже под угрозой отлучения от общины запрещает любые контакты с евреями. Собор в Антиохии в 341 г. запретил совместное празднование Пасхи. Духовенству под угрозой ссылки и лишения сана запрещено было входить в синагогу. Позднее Церковь будет издавать и антиеврейские соборные декреты.

      Под влиянием Церкви и мирское законодательство занимает антииудейскую позицию. До прихода к власти христианских правителей иудаизм была религией разрешенной; после поле его деятельности начинают ограничивать.[25] Декреты императоров содержали оскорбительные для евреев формулировки («негодная секта»), СКАЧАТЬ