Иисус и апостолы исполняли Тору. Дэвид Фридман
Чтение книги онлайн.

Читать онлайн книгу Иисус и апостолы исполняли Тору - Дэвид Фридман страница 13

СКАЧАТЬ терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.

      Примечания

      1

      Звук, соответствующий древнееврейской букве

      и греческому знаку густого придыхания (диакритический знак над гласными, как в

      ), в данном издании транскрибируется с помощью знака

      (произносится сходно с украинским «г»).

      2

      Когда в Мф. 23:5–7 Йешуа осуждает конкретную группу фарисеев и других соблюдающих Тору учителей, его негодование связано именно с тем, что их жизнь не соответствует преподаваемому ими же самими учению. Их жизнь не являет собой пример неразрывного целого.

      3

      Falk 21.

      4

      См. обзор мнений иудейских ученых по этому вопросу в Hagner 95.

      5

      Лекция Шафрая.

      6

      Vermes 23.

      7

      Другой классический пример доктринальных различий, возникших на политический почве, находим в Мишне Йадайим 3:5. Здесь сказано: «Равви Йоси говорит: „Кохелет [Екклезиаст] не делает руки ритуально нечистыми; что касается Песни песней, то о ней высказывается другое мнение“. Равви Шимон говорит: „Кохелет – это пример мягкости Бейт Шаммая и строгости Бейт Гиллеля“. Равви Шимон бен Азай говорит: „Я получил от 72 старейшин учение … о том, что Песнь песней и Кохелет делают руки ритуально нечистыми“». Этот раздел Мишны посвящен пространному рассуждению о том, можно ли считать книги Песнь песней и Екклезиаст частью Писания. Разнящиеся точки зрения представляли различные йешивыи мнения их руководителей.

      8

      Лекция Шафрая.

      9

      Lachs 72.

      10

      В Мк. 1:30–31 Йешуа исцеляет в Субботу тещу Шимона. Этот случай не должен был вызвать затруднений с точки зрения законов о перевозке, поскольку женщина лежала в постели в своем доме. Для последователя Бейт Шаммая, однако, законность этого исцеления оказалась бы под вопросом в связи с иной интерпретацией Шаммаем установлений относительно Субботы.

      11

      Parkes 59, 61.

      12

      Каль ва-хомер (

      евр. «легкое и тяжелое» [т. е. умозаключение от легкого к тяжелому]) представляет собой рассуждение «от меньшего к большему». В раввинистической практике эпохи Второго Храма это был один из основных методов толкования Торы. «Каль ва-хомер» был в числе семи признанных принципов толкования Торы равви Гиллеля, учившего меньше чем за поколение до Йешуа.

      13

      Авот [евр.

      «отцы» (от «авмелахот» – «отец, или основа, созидательной деятельности»)] слово, означающее СКАЧАТЬ