Книги мудрости и Псалмы. Джеймс Е. Смит

Чтение книги онлайн.

СКАЧАТЬ литературы см. R. K. Harrison, Introduction to the Old Testament (Grand Rapids: Eerdmans, 1969), pp. 1023–1027.

      28 Ла Сор, Хаббард, Буш, op.cit., стр. 562; Ф. И. Андерсен приходит к похожему выводу. Он приводит целый ряд отличительных черт, указывающих на превосходство Книги Иова над её древними ближневосточными двойниками. Job, an Introduction and Commentary in Tyndale Old Testament Commentary (Downers Grove: InterVarsity, 1976), p. 32.

      29 См. разделение цитат по категориям в книге Gordis, The Book of God and Man (Chicago: University of Chicago, 1965), pp. 174–189.

      30 Robert Gordis, The Book of Job: Commentary, New Translation and Special Studies (New York: Jewish Theological Seminary 1978), p. 581.

      31 Irving Jensen, Jensen’s Survey of the Old Testament (Chicago: Moody, 1978), p. 269.

      32 Baxter, op. cit., 3:28.

      33 M. Tsevat, “The Meaning of the Book of Job” in Studies in Ancient Israelite Wisdom ed. James Crenshaw (New York: Ktav, 1976), pp. 341–376.

      34 E. Heavenor, “Job” The New Bible Commentary, rev. ed. Ed. D. Guthrie (Grand Rapids: Eerdmans, 1970), p. 422.

      35 James E. Smith, What the Bible Teaches about the Promised Messiah (Nashville: Nelson, 1993), pp. 216f.

      Библиография

      Andersen, Francis I. Job, An Introduction and Commentary in Tyndale Old Testament Commentaries. Downers Grove, IL: Inter Varsity, 1976.

      Clines, D.J.A. Job 1–20 in Word Biblical Commentary. Waco: Word, 1989.

      Driver, S.R. and G.B. Gray. The Book of Job in International Critical Commentary. Edinburgh: Clark, 1921.

      Dhorme, Edouard. A Commentary on the Book of Job. Nashville: Nelson, 1984.

      Gibson, Edgar C.S. The Book of Job. 1899. Minneapolis: Klock & Klock, 1978.

      Gordis, R. The Book of Job: Commentary, New Translation, Special Studies. New York: Jewish Theological Seminary, 1978.

      Green, W.H. The Argument of the Book of Job Unfolded. New York: Robert Carter, 1874.

      Habel, N.C. The Book of Job in The Old Testament Library. Philadelphia: Westminster, 1985.

      Hartley, J.E. The Book of Job in New International Commentary on the Old Testament. Grand Rapids: Eerdmans, 1988.

      Pope, M.H. Job in Anchor Bible. Garden City, NY: Doubleday, 1965.

      Reichert, Victor. Job in Soncino Books of the Bible. London: Soncino, 1946.

      Rowley, H.H. Job in New Century Bible New Series. Greenwood, SC: Attic, 1970.

      Zuck, Roy B. ed. Sitting with Job. Grand Rapids: Baker, 1992.

      –. Job, in Everyman’s Commentary. Chicago: Moody, 1978.

      Глава третья

      Испытание Иова

      Книга Иова 1–3

      В прологе нам представляют главных героев и антураж книги. Перед читателем одна за одной мелькают картины, запечатлевшие жизнь и страдания Иова, клевету и нападки со стороны сатаны. Пролог даёт старт сюжету и обозначает требующую решения проблему. Читателя осведомляют об обстоятельствах, знание которых недоступно главному герою. В основе конфликта, зарождающегося в прологе, лежит вопрос об источнике человеческой преданности Богу. Служит ли кто-нибудь Богу безоговорочно и без скрытых мотивов? Но этот вопрос звучит со стороны человека. С позиции же богословия, мы видим гораздо более глубокую проблему: что же это за Бог, который позволяет своему верному рабу стать пешкой в руках сатаны? Проблема теодицеи веками ставит в тупик верующих и подпитывает атеизм.

      Сопутствующие обстоятельства

      Книга Иова 1:1-5

      Вступительные абзацы дают нам представление об обстоятельствах жизни, о личности, благочестии и богатстве главного героя книги.

      А. Его имя (1:1)

      Те, кто рассматривают историю Иова как полностью вымышленную, считают, что имя патриарха также выдумано автором. Похоже, что в основе этого имени лежит корень со значением «неприязни, враждебности». Древнееврейская огласовка отражает схему, которая часто обозначала профессию, привычную или характерную деятельность. Таким образом, имя Иов могло обозначать непримиримого врага. Некоторые воспринимают эту идею враждебности в пассивном ключе, когда имя обозначает кого-то, являющегося объектом враждебности и притеснения. Согласно такой точке зрения, имя Иов может означать «гонимый».

      Какой бы привлекательной ни виделась эта версия, СКАЧАТЬ