Малые пророки. Актуальный комментарий для современного читателя. Джеймс Е. Смит

Чтение книги онлайн.

      Формат этого тома повторяет формат предыдущих томов этой серии, за исключением важной особенности. Малые пророки здесь представлены в порядке, который, по мнению автора, отражает хронологический порядок их служения. Двенадцать книг разделены на четыре триады: ранние пророки (Авдий, Иоиль, Иона), пророки VIII века до н. э. (Амос, Осия, Михей), пророки VII века до н. э. (Наум, Софония, Аввакум) и пророки послепленной эпохи (Аггей, Захария, Малахия). Каждая триада начинается с главы, содержащей справочный и вводный материал, а также библиографию.

      Следующие страницы содержат плоды примерно тридцати лет преподавания пророческих книг. Было сделано всё возможное, чтобы отдать должное многочисленным учёным, чьи блестящие прозрения проложили герменевтические тропы через книги Малых пророков. Кое-где материал попал в конспекты курса без ссылок. Достаточно сказать, что после двух тысяч лет христианских размышлений над этими двенадцатью книгами оригинальность становится иллюзией. Цель состояла в том, чтобы синтезировать лучшие исследования и выразить их так, чтобы они были понятны и пригодны для тех, кто, возможно, изучает эту часть Священного Писания впервые. В последующих примечаниях перевод Священного Писания принадлежит автору, если не указано иное.

      И снова в этом томе, как и в других томах этой серии, хочется выразить благодарность за помощь редактору Линде Старк, библиотекарю Христианского колледжа Флориды. Художественное произведение, иллюстрирующее видения Захарии, было создано Хоуп Возняк Грейвс в рамках курсового проекта.

      Глава первая

      Малые пророки

      Введение

      С самого начала двенадцать небольших еврейских пророческих писаний объединены в единую коллекцию. В еврейской Библии это объединённое собрание расположено после Книги Иезекииля ¹. Книга Двенадцати – восьмая часть еврейской Библии, известная как Nebhi’im («Пророки»). Первые четыре книги этой части – книги Иисуса Навина, Судей, Самуила и Царств – известны как Ранние пророки. Последние четыре – Исайя, Иеремия, Иезекииль и Двенадцать – называются Поздними пророками.

      Особенность двенадцати

      Книги, вошедшие в число Двенадцати малых пророков, состоят из шестидесяти семи глав, что больше, чем количество глав у пророков Исайи (66 глав), Иеремии (52 главы) или Иезекииля (48 глав). Однако стихов в двенадцати книгах на 1050 меньше, чем у любого из трёх больших пророков ². Судя по количеству слов, Книга Двенадцати на восемнадцать процентов меньше книги Исайи, самого меньшего из трёх Больших пророков ³.

      Таблица № 1

      Хронология двенадцати

      Во введении к Книге Двенадцати необходимо обсудить два хронологических вопроса. Первый – это хронология отдельных книг, а второй – хронология коллекций.

      А. Хронология книг

      Отдельные книги были написаны в самые разные периоды времени. Среди них – одни из самых ранних, другие – представляют собой последние пророческие писания Ветхого Завета. Ни в еврейском, ни в греческом каноне хронологические соображения строго не соблюдались.

      Двенадцать книг относятся к четырём разным периодам. Самые ранние из них – Авдий, Иоиль и Иона – появились в конце IX – начале VIII веков до н. э. Это был период до возникновения великой Ассирийской империи. По этой причине этих троих иногда называют доассирийскими пророками. Вторые три книги – Амос, Осия и Михей – относятся к VIII веку до н. э., периоду, когда ассирийские армии доминировали на древнем Ближнем Востоке. Третья триада – Наум, Софония, Аввакум – восходит к VII веку до н. э., когда власть Ассирийской империи быстро угасла, а затем её сместил Вавилон. Последние три книги этой группы – Аггей, Захария, Малахия – относятся к периоду после плена, когда Иудея была провинцией Персидской империи.

      Если бы книги были расположены в порядке их написания, сборник Двенадцати пророков мог бы выглядеть так:

      Пророческая литература Ветхого Завета начала создаваться в те дни, когда правили два Иорама, один на севере, другой на юге. В то время пророк Елисей ещё действовал в царстве десяти колен. Иорам Израильский (852–841 гг. до н. э.) находился под властью своей фанатичной матери Иезавели, которая делала всё возможное, чтобы склонить Северное царство к поклонению Ваалу. Иорам из Иудеи (848–841 гг. до н. э.) женился на Гофолии, дочери Ахава и Иезавели. Благодаря этому браку языческие религиозные и социальные представления о севере получили распространение в Иудее. В какой-то момент Гофолии почти удалось истребить всех представителей дома Давидова (2 Цар. 11:1–3; 2 Пар. 22:10–12). Это были отчаянные дни для обоих царств. Яхве противопоставил распространению идолопоклонства чудеса Илии и Елисея и могущественные послания череды СКАЧАТЬ