История как проблема логики. Часть первая. Материалы. Густав Шпет
Чтение книги онлайн.

Читать онлайн книгу История как проблема логики. Часть первая. Материалы - Густав Шпет страница 79

СКАЧАТЬ id="n_127">

      127

      Ср.: Ibid. Vol. I. P. 68, 70 («We must neither dwell too long in the dark, nor wander about till we lose our way in the light»), 119, 120 («Don Quixote believed; but even Sancho doubted»), 132, 135, 142–143 («He who reads without this discernment and choice, and, like Bodin’s pupil, resolves to read all, will not have time, no nor capacity neither, to do any thing else. He will not be able to think, without which it is impertinent to read; nor to act, without which it is impertinent to think»), 149 etc.

      128

      Ср.: Ibid. Vol. I. P. 3 ss., 140, 166; 41, 150 etc.

      129

      Ibid. Vol. I. P. 15.

      130

      Ibid. Vol. I. P. 57–58.

      131

      Ibid. Vol. I. P. 147. Ср.: P. 64 и Vol. II. P. 193: («Nature and truth are the same every where, and reason shews them every where alike»).

      132

      Ibid. Vol. II. P. 191.

      133

      Ibid. Vol. I. P. 20, 37, 40–42, 49, 67.

      134

      Mayr R. Die philosophische Geschichtsauffassung der Neuzeit. S. 130.

      135

      См.: С. 71 по 1-му изд. 1916 года; наст. изд. С. 71.

      136

      Виппер Р. Ю. Общественные учения и исторические теории XVIII и XIX вв. С. 47. + Ардашев.

      137

      Например, М. Ковалевский цитирует мнение Шампиона, которое и сам разделяет: «Противополагать Монтескье Руссо в XVIII веке никто и не думал, если не говорить о второстепенных вопросах; то, что есть у них общего, останавливало на себе гораздо больше внимания, нежели встречающиеся между ними различия». Ковалевский М. М. Происхождение современной демократии. Т. I. Ч. IV. М., 1889. С. 330.

      138

      Ардашев П. Н. Провинциальная администрация во Франции… Т. II. Гл. IV.

      139

      Родился 1710 – регентство 1715 – совершеннолетие 1723. В 1726 – самостоятельно, но кардинал Флери.

      140

      Всеобщая история с IV столетия до нашего времени / Под ред. Э. Лависса и А. Рамбо; пер. М. Гершензона. М., 1901. С. 648.

      141

      Кареев, Просвещение 1740–1789.

      142

      У <Эйслера>: (1728; 1734) 1731. Кареев – 1734.

      143

      <Исправлено>: 1726.

      144

      1746 – «Философские мысли» Дидро.

      145

      Flint R. Historical philosophy in France and French Belgium and Switzerland. Ldn., 1893. P. 242. В области философии истории французского Просвещения Флинт остается вполне надежным руководителем, а потому, отсылая к нему читателя, мы позволяем себе по возможности сократить этот отдел нашего изложения.

      146

      Op. сit. P. 244.

      147

      Кареев: III, 173. В «Рассуждениях о причинах величия и падения римлян» Монтескье: прагматист – постоянство страстей, как общая причина.

      148

      Stephen L. History of English Thought in the XVIII Century. Vol. II. P. 187; Flint R. Historical philosophy in France and French Belgium and Switzerland. P. 279. По мнению Бернгейма, Монтескье (и Руcсо) дают повод к возникновению философии истории; с другой стороны, опять Монтескье (и Вольтер) начинают новую эпоху в развитии исторического метода (Lehrbuch, S. 692 и 230). Проф. Кареев считает, что Вико не был философом истории, но «равным образом и Монтескье не был философом истории, каким его считает, например, Бокль: его Дух законов – социологический трактат» (Кареев Н. И. Основные вопросы философии истории. 2 изд. СПб., 1887. Ч. I. С. 7). {<Галочка возле Вико и добавление>: Vol. IV, p. 306: возражение на заметку в Acta eruditorum: non jus naturale gentium, … sed communis nationum natura! СКАЧАТЬ