Русская философия смерти. Антология. Коллектив авторов

Чтение книги онлайн.

СКАЧАТЬ убавляется никаким отсечением, ибо она есть неудобна ко всякому разделению.

      К. Так кажется.

      Х. Но что есть знаки мертвеца, то есть лишенного души человека?

      К. Сие есть бесчувствие.

      Х. Нет ли еще других признаков?

      К. Наконец тело зачнет согнивать, развалится и исчезнет.

      Х. Но согниение есть не что иное, как раздробление частей, яко все любомудрые признают.

      К. Сие мне кажется справедливо, ибо, пока части целы и здоровы пребывают, по тех мест нет согниения; но как скоро оно начнется, то и тело раздробляется.

      Х. Душа же, как мы уже исследовали, не имеет частей, а потому и не может раздробиться, а не могши раздробиться, не может и исчезнуть, ибо она есть бессмертна.

      К. Вы подлинно, государь мой, начавши от вещи, которой никто оспорить не может, из самого простого положения довели показать ясно, что душа не может быть инако, как бессмертна в человеке.

      К. Вы так обстоятельно о чувствиях души человеческой изъяснили в прежде сказанном вами, что едва остается ли вам что сказать о другой причине вашего уверения, которые – вы сказали, были собственные ваши чувствования.

      Х. Нет, государь мой, хотя я нечто и сказал, но много еще остается к тому прибавить.

      К. Весьма желаю я сие слышать.

      Х. Простите мне, если я для сего несколько назад поввращуся.

      К. Охотно.

      Х. Когда вы видите мужа или жену, престарелого или младенца, различаете ли вы между причинами видов ваших?

      К. Без сумнения.

      Х. А когда вы видите лошадь или корову, различаете ли?

      К. Конечно.

      Х. Так же мню, когда вы видите церковь, или дом, или крестьянскую хижину?

      К. Сие уже не идет к вопросу.

      Х. Так же, без сумнения, различаете между большим и малым?

      К. Конечно.

      Х. Но нежели в большей отдаленности узрите вы нечто, различаете ли все так совершенно, как в близости?

      К. Нет, ибо я не могу того различать, что неясно взору моему представляется.

      Х. Но если вы узрите вдали нечто с подъятою главою, прямо идущее и некоей известной величины, то что вы заключите?

      К. Я заключу, что то идет человек.

      Х. Почему?

      К. По соображению вещей.

      Х. А если вы услышите великий звук, отрывно чиняющийся, то что вы заключите?

      К. Сие есть по свойству звука, и я заключу, что то есть или гром, или пушечная стрельба.

      Х. А когда услышите приятное согласие и разные гласы, изъявляющие разные ноты?

      К. Заключу, что то есть музыка.

      Х. Но если услышите также приятное согласие и изглагольствие словес в оном, что вы заключите?

      К. То, что тут поют хорошие певчие.

      Х. То есть люди?

      К. Конечно.

      Х. Так можно сказать и о всех чувствах, а по всему сему не ясно ли есть, что не токмо мы получаем вещественное чувствование, но тогда же соображаем, воспоминаем СКАЧАТЬ