Название: Видимый и невидимый мир в киноискусстве
Автор: Роман Перельштейн
Жанр: Кинематограф, театр
Серия: Humanitas
isbn: 978-5-98712-178-8
isbn:
74
Чистяков Г. Указ. соч. С. 196.
75
Хренов Н.А. Образы «Великого разрыва». Кино в контексте смены культурных циклов. М.: Прогресс-Традиция, 2008. С. 246.
76
Бычков В.В. Малая история византийской эстетики. С. 90.
77
Андрей Тарковский: “Для меня кино – это способ достичь какой-то истины”». http://tarkovskiy.su/texty/Tarkovskiy/istina.html
78
«“Несходные образы” необходимо строить на принципах, диаметрально противоположных античным идеалам, – пишет В. Бычков. – В них, по мнению Псевдо-Дионисия, должны полностью отсутствовать свойства, воспринимаемые людьми как благородные, красивые, световидные, гармоничные и т. п., чтобы человек, созерцая образ, не представлял себе архетип подобным грубым материальным формам <…> и не останавливал на них свой ум». (Бычков В.В. Указ. соч. С. 90.)
79
См.: Рейзен О.К. Указ. соч. С. 213.
80
Аскольдов А.Я. Указ. соч.
81
Кракауэр З. Природа фильма. Реабилитация физической реальности. М.: Искусство, 1974. С. 372.
82
Там же.
83
Там же. С. 379.
84
Евдокимов П. Искусство иконы. Богословие красоты. Клин: Христианская жизнь, 2007. С. 196.
85
Михайлова М.В. Апофатика в постмодернизме. http://www.phil63.ru/apofatika-v-postmodernizme