Деревянная православная храмовая архитектура конца XIX – начала XX века на территории Ханты-Мансийского района Ханты-Мансийского автономного округа – Югры. Константин Александрович Мемячкин
Чтение книги онлайн.
Читать онлайн книгу Деревянная православная храмовая архитектура конца XIX – начала XX века на территории Ханты-Мансийского района Ханты-Мансийского автономного округа – Югры - Константин Александрович Мемячкин страница 6
Таким образом, православный храм как архитектурное сооружение является бесценным достоянием христианской и мировой культуры. В нем символически выражается вселенский характер христианской веры, ее интегральная устремленность ввысь, за пределы времени и пространства. На протяжении многих веков и по сей день для верующего сердца храм является домом Божьим, местом Его особенно явного пребывания. Поэтому храм, по определению богословов, это Небо на земле, граница между видимым материальным и невидимым духовным мирами. В его мистическом, сакральном внутреннем пространстве при Богослужении происходит воссоединение и общение человека со своим Творцом, с наибольшей полнотой раскрывается сущность человека как творения по образу и подобию Божию.[32]
2.2. Архитектурная символика православных храмов
Уже в раннехристианских памятниках мы находим указания на символическое понимание храмовой архитектуры. Согласно древнехристианской традиции храм по форме должен напоминать корабль и иметь три двери как указание на Святую Троицу. Корабль, особенно Ноев ковчег, как образ Церкви, актуален для христиан всех времен, включая современный период. Как Ноев ковчег служил спасительным убежищем от всемирного потопа, так и Церковь, возглавляемая Христом и вдохновляемая Святым Духом, является для верующих прибежищем в море греха, страданий и смерти. В связи с этим срединная часть храма по сей день называется «кораблем».
Кроме «корабля», есть и другие части православного храма. Во-первых, основное пространство (кафоликон), обозначающее место земного пребывания людей, в котором они вступают в общение с Богом. Во-вторых, может быть, хотя и не обязательно, трапезная, представляющая собой второй храм. Она указывает на Сионскую горницу – помещение, в которой Господь совершил пасхальную Тайную вечерю. Обычно трапезную строили по ширине апсиды. В-третьих, это притвор (предхрамие), который символизирует мир, оскверненный грехом. В-четвертых, колокольня. Находясь перед входом в храм, она обозначает свечу, горящую во имя Господне, которая в свою очередь является символом молитвы возносимой ко Спасителю.
Конец ознакомительного фрагмента.
Текст предоставлен ООО «ЛитРес».
Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на ЛитРес.
Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.