Родословная йоги с древнейших времен до наших дней. Часть II. Ольга Прилепова

Чтение книги онлайн.

СКАЧАТЬ жизни не являются непременными условиями практики. В конечном итоге, по мере продвижения по духовному пути привлекательность чувственных удовольствий меркнет в сравнении с неописуемым блаженством Я и пробуждает безразличие к мирским наслаждениям.

      Большинство индийских философских школ считают, что каждый человек сам ответственен за то, что с ним происходит, т. к. все происходящее является следствием накопленной кармы, и достижение освобождения возможно только ценой своих личных усилий и устремлений. Кашмирский шиваизм поддерживает необходимость собственных усилий, но основной источник как связанности сансарой, так и освобождения он видит в божественном провидении. Удостоившись Божественной милости, человек теряет интерес к суетным повседневным заботам и радостям и устремляется к божественному знанию. Он находит Учителя, достигает правильного знания теоретических основ абсолютной недвойственной реальности и получает посвящение в духовную практику.

      Мокша – освобождение от новых рождений и смертей, – с точки зрения кашмирского шиваизма, обретается истинным знанием через устранение покрова невежества, т. е. постижением собственной природы человека, как всецелого существования, всецелого сознания и всецелого блаженства.

      Пока человек пребывает на уровне ума, у него нет доступа к духовным сферам. Свободная воля человека на уровне обычного сознания функционирует через эгоистически ограниченную самость. Чем больше человек освобождает свою сущность от оков ума, тем больше божественная природа человека будет проявлять себя. Если человек таким образом направит свою свободную волю, она станет мощным средством самореализации.

      Достижение освобождение возможно при жизни. Достигший этого адепт становится дживанмуктой.

      В тантре вообще и в кашмирском шиваизме, в частности, огромное значение придается роли духовного наставника – Гуру. Гуру – это не просто человек, изучивший священные тексты и практики, но сиддха – человек, развивший в себе посредством практики и духовного подвижничества сверхъестественные способности, реализовавший свое единство с Богом. Эта реализация делает тантрического Гуру прямым каналом для передачи божественной милости. Он обладает силой переносить свою собственную Шакти, или духовную энергию, в ищущего, пробуждая таким образом его дремлющую Шакти. Этот перенос Шакти именуется шактипат, что буквально означает «нисхождение шакти». Гуру может осуществить это пробуждение через прикосновение, слово, взгляд или даже только мысль.

      «Тантралока» и Абхинавагупта

      Философские концепции, стадии космогенеза, практики кашмирского шиваизма подробно описаны в фундаментальном трактате «Тантралока» – «Прояснение тантры» – «энциклопедии» тантрического шиваизма и одном из величайших в мире трудов в области философии и религии, автором которого является Абхинавагупта – выдающийся теоретик и практик кашмирского СКАЧАТЬ