Мышление и творчество. В. М. Розин

Чтение книги онлайн.

СКАЧАТЬ человека, чтобы избавить богов от печальной необходимости трудиться ради поддержания собственного существования. Для этого, говорит бог Энки, нужно убить одного из богов, чтобы очистить остальных и замешать на крови убитого глину.

      В собранье ответили: «Так да будет!»

      Ануннаки великие, вершащие судьбы.

      В день первый, седьмой и пятнадцатый

      Совершил омовение (Энки).

      (Бога) Веила, имевшего разум,

      В собранье своем они убили»

      [50, с. 38].

      Дальше в мифе говорится, что

      Боги, когда создавали человека,

      Смерть они определили человеку,

      Жизнь в своих руках удержали

      [50, с. 138].

      Подобное представление – общее место для всей культуры древних царств. Но послесмертный образ жизни понимается в отдельных регионах древнего мира по-разному. Наиболее драматично – в Вавилоне. Вот, например, как в «Эпосе о Гильгамеше» описан загробный мир, куда после смерти попадают души людей:

      В дом мрака, в жилище Иркаллы,

      В дом, откуда вошедший никогда не выходит,

      В путь, по которому не выйти обратно,

      В дом, где живущие лишаются света,

      Где их пища прах и еда их глина,

      А одеты, как птицы, одеждою крыльев,

      И света не видят, но во тьме обитают,

      А засовы и двери покрыты пылью!

      [50, с. 186]

      Трагично переживает смерть и грек гомеровской эпохи. Хотя умершие и обладают памятью и пролетевшая жизнь стоит перед их глазами, но они лишены всякого сознания будущего и тем самым также и настоящего, определяемого будущим. Поэтому Одиссей видит умерших в подземном мире как тени, из которых ушло ожидание грядущего и тем самым жизнь… И все же, согласно гомеровским представлениям, как подчеркивает В. Отто, умерший “еще здесь”. Об этом же пишет и Кассирер: «умерший все еще “существует”» [Цит. по: 127, с. 211, 213].

      Обратим внимание: шумеры, попадающие в загробный мир, еще питаются, правда глиной и прахом, но уже лишены света и свободы; однако в загробном мире греческой культуры мысль древних доведена до своего логического конца – умерший не может ничего того, что он мог при жизни. Как же древний египтянин сумел избежать этой печальной участи? Ну, во-первых, не все, а только египетская элита, то есть приближенные к фараону, вельможи, крупные чиновники и богатые люди, что неоднократно подчеркивает Большаков. Во-вторых, как мы помним, так понимали загробную жизнь египтяне Древнего и Среднего царства, в последнем же тысячелетии понимание смерти приближается, с одной стороны, так сказать, к древнегреческой норме, с другой – к христианской. «Одним из важнейших результатов перемен, – замечает Большаков, – была четкая формулировка в 125 главе Книги мертвых дотоле туманных и неразработанных представлений о загробном суде и воздаянии» [20, с. 235].

      Судя по косвенным данным, наиболее оригинальную концепцию СКАЧАТЬ