Бытие и Империя. Онтология и эсхатология Вселенского Царства. Александр Дугин

Чтение книги онлайн.

СКАЧАТЬ до «Пятой Монархии» крайних английских протестантов эпохи Кромвеля, голландских коллегианистов и иудейских последователей псевдомессии Саббатаи Цеви – симулякрами Империи. Не все эти явления равнозначны, но в некоторых явно проглядывают черты Анти-Империи, Империи наоборот, которая в классической интерпретации более всего соответствует «царству Антихриста», Великой Пародии (Р. Генон) или символизму «глины», о которой упоминается во сне Навуходоносора.

      Все эти части совокупно можно рассматривать как своего рода краткую энциклопедию Империи, полезную для широкого круга историков, религиоведов, политологов, социологов и антропологов. Каждый раздел и даже более мелкие деления – главы и подглавки – подлежат более детальному развитию, но сделать из малой энциклопедии большую является задачей, которую мы охотно делегируем следующим поколениям ученых, заинтересованных в развитии имперских исследований.

      Часть 1

      Царь Мира. Общая онтология Империи

      Глава 1

      Царь Мира в работах Рене Генона

      Вечность священной власти

      В своей книге «Царь мира»[4] французский философ, основатель традиционализма Рене Генон рассматривает архетип Вселенского Правителя, который он идентифицирует в различных религиях и традициях. Речь идет о фигуре, которая представлена:

      • в иудаизме в образе Мелхиседека, царя Салима;

      • в христианстве в виде трех волхвов (королей-магов), пришедших поклониться младенцу Исусу;

      • позднее в Средневековье как царствующий в недоступной стране Востока «пресвитер Иоанн»;

      • в индуизме как Ману, а также как аватары Шивы – вплоть до последнего 10-го Калки-аватара;

      • в буддизме и джайнизме как Чакравартин («Вращающий колесо»);

      • в ваджраяне и в учении Калачакры как правитель невидимой страны Шамбхала и т. д.

      Архетип Царя мира связывается самим Геноном с тем, что он называет примордиальной Традицией, то есть сакральным знанием, идущим от начала нашего космического цикла (райского состояния человечества) и позднее распределяющимся по различным историческим религиям и культурам. Постепенно по мере удаления от эпохи истока, «золотого века», утрачивая единство и изначальную полноту, примордиальная Традиция не исчезает полностью, но сохраняется в особом – параллельном – измерении, которое продолжает вдохновлять, объединять и невидимо направлять разделившиеся и внешне подчас антагонистические друг другу культуры и цивилизации. Царь Мира в таком случае олицетворяет собой это интегральное единство Священного, рассеянного по человечеству, но сохраняющегося в особом – почти недоступном – месте. Многочисленные сюжеты, связанные с Царем Мира, указывают на его местоположение в далеких экзотических областях мира, добраться СКАЧАТЬ