Нестор Летописец. Андрей Ранчин

Чтение книги онлайн.

СКАЧАТЬ target="_blank" rel="nofollow" href="#n_46" type="note">[46].

      Для язычника жизнь человека определялась некоей безличной, стоящей вне морали силой – Судьбой, Роком. В греческой мифологии судьбу человека решали богини Мойры, в римской – Парки, в скандинавской – волшебницы Норны – Урд («прошлое, или судьба»), Верданди («настоящее, или становление»), и Скульд («будущее, или долг»). У восточных славян духами, связанными с судьбой человека, видимо, были Род и рожаницы, у южных славян – суденицы.

      Перед безликой и немой Судьбой человек был бессилен. Вспомним изложенное в «Повести временных лет» под 912 (6420) годом предание о киевском князе Вещем Олеге, которому волхв предсказал смерть от собственного коня, – Судьбе безразличны слава и величие человека, а избежать ее приговора невозможно.

      Такие сюжеты широко распространены в памятниках словесности, отражающих языческую мифологию: в точности такая же история рассказывалась в саге (сказании) о скандинавском конунге (князе) Одде по прозвищу Стрела.

      За что, почему умер прославленный своими подвигами князь? На этот вопрос древнее предание не может дать ответа. Как не может греческий миф объяснить, почему злосчастному Эдипу было предсказано убить отца и жениться на матери и почему уйти от исполнения пророчества невозможно: он, пытаясь избежать страшной участи, покидает дом, не зная, что воспитан приемными родителями, и совершает по неведению те самые преступления, от которых бежал, – убивает отца, не зная, кто он, и вступает в брак с его вдовой, не догадываясь, что она подарила ему жизнь. Если эти предания и мифы чему-то учат, то только смирению перед Роком: от Судьбы не уйдешь… Фаталистическое мировосприятие, основанное на представлении о непонятной предопределенности людских судеб, побуждало или примириться с этой безликой силой Рока, или героически бросить ей вызов. Вступивший в поединок с Судьбой проявлял мужество, храбрость. Но выиграть у Судьбы – силы, которой были подчинены и сами боги, он не мог.

      Поэт Тютчев описал это языческое представление в стихотворении «Два голоса»:

      1

      Мужайтесь, о други, боритесь прилежно,

      Хоть бой и неравен, борьба безнадежна!

      Над вами светила молчат в вышине,

      Под вами могилы – молчат и оне.

      Пусть в горнем Олимпе блаженствуют боги:

      Бессмертье их чуждо труда и тревоги;

      Тревога и труд лишь для смертных сердец…

      Для них нет победы, для них есть конец.

      2

      Мужайтесь, боритесь, о храбрые други,

      Как бой ни жесток, ни упорна борьба!

      Над вами безмолвные звездные круги,

      Под вами немые, глухие гроба.

      Пускай олимпийцы завистливым оком

      Глядят на борьбу непреклонных сердец.

      Кто ратуя пал, побежденный лишь Роком,

      Тот вырвал из рук их победный венец.

      О язычестве, которое не осознает ценности личности, и об усвоении СКАЧАТЬ