Куда идет смертная казнь. В. Е. Квашис

Чтение книги онлайн.

СКАЧАТЬ с тем Верховный кассационный суд должен проверить обоснованность применения закона по делам, по которым были вынесены смертные приговоры.

      Насаждавшиеся лидерами исламской революции законы не имеют ничего общего с духом благожелательности, смирения и терпимости, присущих исламу. Фанатики ислама могут довести до абсурда любую идею, но если она не находит поддержки в обществе, власть пытается запугать людей суровыми репрессиями и в том числе частыми смертными казнями.

      И по сей день в Иране устраиваются публичные порки плетьми и казни множества людей, обвиненных в прелюбодеянии, супружеской измене и подобных «грехах». До сих пор в стране действуют варварские законы, предусматривающие смертную казнь за «недостойную жизнь на земле или несогласие с Богом».

      К числу смертельных врагов режим фундаменталистов относит и тех, кто реально противостоит властям, и тех, кто всего лишь исповедует иные религиозные взгляды или политические концепции. Но наказание для тех и других одно – смертная казнь. С политическими противниками здесь всегда расправлялись особенно жестоко. В 1988 году, например, когда аятолла Хомейни лично отдал приказ о казни всех политических заключенных, в стране в течение двух недель казнили, по разным оценкам, от 6 до 15 тыс. человек. Большинство из них были сторонниками левого движения «Муджахедин-э-хальк».

      Спустя 15 лет профессор Тегеранского университетах. Агаджари в своем выступлении перед молодежью осмелился призвать к модернизации исламских канонов, за что был приговорен судом к смертной казни. Этот приговор вызвал столь мощное и опасное противостояние либеральной интеллигенции и клерикалов-защитников смертной казни, что за его отмену выступили президент страны М. Хатами и члены правительства[122].

      В Иране, как и в других странах мусульманского уголовного права, принята трехзвенная классификация преступлений – хадд, кисас и тазир.

      «Хадд» – категория преступлений, наказуемость которых определена в Коране и Сунне – основных источниках мусульманского права. К ним относятся обвинение в неверности, прелюбодеяние, распутство, воровство, пьянство, отступничество от ислама, а также некоторые преступления против государства[123].

      «Кисас» – преступление, за совершение которого положено «воздаяние равным», а также возможна выплата выкупа, например в случаях причинения увечья.

      «Тазир» – преступление, за которое не предусмотрено определенного наказания в источниках права. Сюда относятся, например, посягательства на личные интересы или права общины, не подпадающие под две первые категории преступлений. Обычно такие деяния в мусульманском праве делятся на два вида. Первый – преступления против религии, общественного порядка и морали; второй – преступления против интересов личности.

      Отметим, что в Иране установлен самый низкий возраст уголовной ответственности СКАЧАТЬ