Человек в поисках себя. Очерки антропологических и этических учений. Том 1. Античность и Средневековье. М. В. Бахтин

Чтение книги онлайн.

СКАЧАТЬ колесничему Кришне, он говорит:

      При виде моих родных, пришедших на поле битв, Кришна,

      Подкашиваются ноги мои, во рту пересохло,

      Дрожит мое тело, волосы дыбом встали. …

      Зловещие знамения вижу, не нахожу я блага

      В убийстве моих родных в сраженье, Кешава.

      Не желаю победы, Кришна, ни счастья, ни царства;

      Что нам до царства, Говинда, что в наслажденьях, в жизни?

      В эту битву вмешались, жизнь покидая, богатства:

      Наставники, деды, отцы, сыны, внуки,

      Шурины, тести, дяди – все наши родные,

      Их убивать не желаю, Мадхусудана, хоть и грозящих смертью,

      Даже за власть над тремя мирами, не то, что за блага земные.

(Бхагавад-гита, 1977. С. 81–82)

      В ответ Кришна, приводя доводы в пользу битвы, излагает концепцию о месте человека в мире, его назначении, разных путях к освобождению. Он подчеркивает, что наилучший из этих путей – неукоснительное, деятельное и незаинтересованное исполнение человеком своего общественного долга, продиктованного принадлежностью к определенной варне или государству в целом. Ниже мы увидим, что этот мотив Кришны созвучен конфуцианскому пониманию предназначения человека, а также платоническому учению о социальной функции человека («Политик»).

      В свое речи Кришна формулирует новый нравственный идеал, отличающийся от идеала Вед. Если ведическая традиция видела нравственный идеал в бесстрастном и равнодушном мудреце, отрешившемся от мира, созерцательно углубленного в себя, то идеал «Бхагавад-гиты» – активный, деятельный человек, исполняющий свой земной долг.

      Именно по этим причинам Кришна убеждает Арджуну принять участие в битве, разъясняя ему его долг, как храброго, мужественного и стойкого воина и царевича независимо и даже вопреки своим чувствам:

      В этом мире есть две точки зрения, мной возвещенные раньше, о безупречный:

      Размышляющих – йога познания, йогинов – йога действий.

      Не начинающий дел человек бездействия не достигает;

      И не только отреченьем он совершенства достигнет.

      Ведь никто, никогда даже мгновенья не может пребывать в бездействии,

      Ибо все действия он производит невольно, в силу качеств, рожденных природой.

      Кто сидит, обуздав стремления чувств, но сердцем привязан к предметам,

      Заблудший, тот идущим по неверной дороге зовется.

      Кто же манасом (умом) чувства смирив, действия чувств направляет

      На карма-йогу, того отрешенным зовут, Арджуна.

      Необходимое дело свершай: лучше бездействия дело;

      Бездействуя, даже отправлений тела тебе не удастся исполнить.

      Дела, СКАЧАТЬ