Октаналитические лики сознания. Анри Виттон
Чтение книги онлайн.

Читать онлайн книгу Октаналитические лики сознания - Анри Виттон страница 3

СКАЧАТЬ 4-Сердце, Огонь – 3-Иррацио, Земля – 2-Рацио, Воздух – 1-Рассудок.

      Для «пяти стихий» (у син) в китайской натурфилософии имеем следующее соответствие: Вода – 5-Душа, Дерево/Воздух – 4-Сердце, Огонь – 3-Иррацио, Земля – 2-Рацио, Металл – 1-Рассудок.

      Для пяти стихий природы введем цифровое обозначение инстанций личности в октанализе: 5-Вода, 4-Дерево/Воздух, 3-Огонь, 2-Земля, 1-Металл.

      8. ВКЛАД КОНФУЦИЯ

      Конфу́ций (пиньинь Kǒngzǐ, палл. Кун-цзы, Чжэнчжан; латинизировано как Confucius; собственные имена Кун Цю и Кун Чжунни, ок. 551 – 479 до н. э.) – древний мыслитель и философ Китая. Его учение оказало глубокое влияние на жизнь Китая и Восточной Азии, став основой философской системы, известной как конфуцианство. Настоящее имя – Кун Цю (Kǒng Qiū), но в литературе часто именуется Кун-цзы, Кун Фу-Цзы («учитель Кун») или просто Цзы – «Учитель». Уже в возрасте немногим более 20 лет он прославился как первый профессиональный педагог Поднебесной.

      Конфуций сформулировал золотое правило этики: «Не делай человеку того, чего не желаешь себе».

      В своем учении Конфуций для описания поведения людей в обществе сформулировал понятие «Пять постоянств праведного человека»: Жэнь, И, Ли, Чжи, Синь.

      Эти пять постоянств праведного человека традиционно соответствуют пяти первоэлементам «у син»: Жэнь – Дерево; И – Металл; Ли – Огонь; Чжи – Вода; Синь – Земля.

      По сути, Конфуций дал характеристику личности праведного человека. Для описания личности праведного человека Конфуций применил пятикомпонентный подход.

      В октанализе для описания личности также применен пятикомпонентный подход.

      В октанализе пять инстанций личности (5-Душа, 4-Сердце, 3-Иррацио, 2-Рацио, 1-Рассудок) соответствуют пяти природным стихиям «у син» 5-Вода, 4-Дерево, 3-Огонь, 2-Земля, 1-Металл и пяти постоянствам праведного человека, сформулированным Конфуцием 1-И, 5-Чжи, 2-Синь, 3-Ли, 4-Жэнь:

      • 5-Душа – 5-Вода – 5-Чжи;

      • 4-Сердце – 4-Дерево – 4-Жэнь;

      • 3-Иррацио – 3-Огонь – 3-Ли;

      • 2-Рацио – 2-Земля – 2-Синь;

      • 1-Рассудок – 1-Металл – 1-И.

      9. ВКЛАД КИТАЙСКОЙ НАТУРФИЛОСОФИИ. ЦИКЛ ПОРОЖДЕНИЯ И ЦИКЛ РАЗРУШЕНИЯ

      Китайская натурфилософия утверждает, что влияние пяти первоэлементов (пяти стихий) друг на друга порождает два цикла: цикл порождения и цикл разрушения. С какой стихии начинается цикл порождения или цикл разрушения?

      Рассмотрим пример. Когда мать кормит грудью свою новорожденную дочь, то в этой ситуации мать ведет себя как альтруист, а дочь – как эгоист. Когда дочь вырастет и сама станет кормить грудью своего ребенка, она будет вести себя как альтруист. Этот пример показывает, что естественный, природный, безупречный цикл доминирования инстанций личности (цикл доминирования стихий) начинается с состояния Альтруист, то есть с инстанции 5-Душа (стихии 5-Вода), и заканчивается СКАЧАТЬ