Беседы с учениками (январь-апрель, 2012). Георгий Л. Богословский

Чтение книги онлайн.

СКАЧАТЬ Он уже сам собой объясняет. Он говорит о том, конечно, зачем делать какое-то действие с негативным отношением. Ну зачем?

      Мысль – это сила конкретная. Даже некоторые вещи просто объяснять не надо и действовать в соответствии [с законом о материальности мысли]. Но в силу разделения, которое пока царствует в этом мире: ну как же я могу с позитивом работать, если от меня ушла жена, если болеют дети, если ещё чего-нибудь, если зарплату вовремя не выплатили. И так далее. Да какое это имеет отношение к миру? И к жизни в целом? Это некие мелкие частности. А мы включены злой силой в эти частности и зависим от этих частностей.

      Хотя в целом йога говорит совершенно о другом – о другом отношении, о другом взаимодействии.

      И опять же говорим: «Какой же образ мне выдерживать, когда я делаю определённую асану»? Вот здесь есть несколько уровней. Уровень первый – когда вы удерживаете эту асану и свой образ удержания этой асаны. Уровень второй – когда мы уже начинаем говорить о чакрах и так далее, давая чакре каждой свой визуальный конкретный образ. И фиксация идёт на чакрах. Это уже, что называется, следующий уровень. Но опять же, не нарушая целостного подхода и целостного взгляда, не разбивая чакру на совокупность нервных окончаний. Откуда они идут, зачем и почему, и с какой целью, и как усилить нам одно нервное окончание и остановить второе. Совершенно не думая об этом, а создавая цельный образ какой-то конкретный, жизненный. Будь то образ лотоса или какой-либо ещё, который потребуется. Это уже следующая ступенька. И так далее.

      И отсюда опять же целостный подход йоги, на котором мы стоим, рассматривает и состояние здоровья или его отсутствие. Оно зависит, наличие или отсутствие, лишь от нашей системы взглядов, от того, как мы живём и взаимодействуем с этим миром. И так далее.

      Здесь по идее рассчитывается на то, что вы, как бы включаясь в йогу, в йоговский взгляд, в йоговский подход к жизни, уже будете иначе взаимодействовать с этим миром. Но опять же некое базовое условие, скажем, некая злая сила внушила вам страх смерти. И из-за страха смерти она ещё внушила вам: «Да, конечно, вы умрёте – это очень страшно, и вообще это невозможно, хуже этого вообще ничего не бывает, но для того, чтобы не умереть, нужно пить какие-то лекарства, делать то-то, то-то». То есть делает из вас неких искусственных существ, не живущих в реальном мире, в целостном мире, а неких каких-то искусственных, непонятно для чего и непонятно как.

      Этот страх сидит и управляет. И поэтому, скажем, если что-то случилось с вами, со специалистами-йогами, вдруг где-то в пути вы сбились, и смерть постучала к вам в дверь: «Завтра, Вася, ты уходишь». По-нашему, по-йоговски, Вася должен радостно это принять и спокойно уйти. Но по иному подходу Вася экстренно вызывает скорую помощь и пытается убежать от этого. Но от этого не убежать. Или, если и убежать, то всё равно это будет не тот Вася, а иной. С чем, в общем-то, мы и встречаемся в жизни. Человек до болезни один, а после, если случилось так, что его вытащили из этого смертельного состояния, он другой.

      Это понятно? Не очень.

      Ученик: СКАЧАТЬ