Моделирование и реализация технологий формирования готовности учителя начальных классов к творческой педагогической деятельности. А. Е. Дмитриев
Чтение книги онлайн.

Читать онлайн книгу Моделирование и реализация технологий формирования готовности учителя начальных классов к творческой педагогической деятельности - А. Е. Дмитриев страница 3

СКАЧАТЬ В эту эпоху особое развитие получили разнообразные ремесла, скотоводство, ткачество, изготовление полезных изделий, звучали призывы к активному участию людей в полезном, честном труде, добрых делах. «Работа, которую мы делаем охотно, исцеляет боли. Труд, который нам приятен, излечивает горе» (В. Шекспир); «Лучшее лекарство от безделья – постоянный и честный труд» (М. де Сервантес); «Лучший среди людей тот, кто больше приносит пользы другим своим трудом» (Д. Нуриддин); «Добытое трудом с радостью и принимается, и сохраняется, а что получено без труда, то быстро исчезает» (Василий Великий); «Можно вынести все, кроме безделья. Сильнее всего бывают те, кто направляет силы на добрые дела» (М. Наваррская).

      Славянский мир – Киевская Русь с X в. до Нового времени.

      В «Поучении Владимира Мономаха детям» содержится свод таких правил: владеть новым ремеслом, создавать полезные вещи, орудия труда, инструменты, стать хорошим хозяином. В материалах «Учительские людские повестники» содержатся рекомендации, нацеленные на привитие молодежи умений творческой деятельности, культурных ценностей, готовности следовать народным традициям, обычаям; необходимости быть трудолюбивым; владения умениями творить добрые дела, исполнять народные песни, рассказывать сказки, былины, отгадывать загадки, знать правила народной мудрости – загадки, пословицы, поговорки. К примеру: «Кто не хочет трудиться, тот не ест»; «Учить – ум точить». Ценности народного творчества широко использовались в центрах образования XVI–XVII вв., в братских школах.

      В соответствии с уставом братской школы (1586) «дидаскал, или учитель сея школы, имеет быти благочестив, разумен, смиренномудрый, краток, воздержанный, не пьяница, не блудник, не лихоимец, не сребролюбец, не гневлив, не завистник, не смехостроитель, не срамнословец, не чародей, не басносказатель, не пособитель ереси, не благочестию поспешитель, образ благих во всем себе представляющий, не в сицевах доброжелателях, да будут и ученики яко их учитель».

      В Новое время творчество рассматривается как изобретательная комбинаторика, раскрывается сущность универсальных и общедоступных методов, логики, интеллекта. Исследователи начинают относить к творчеству не только художественную, но и интеллектуальную деятельность.

      В основе творчества в понимании представителей Нового времени лежит взаимодействие всех психических процессов: ощущения, восприятия, памяти, мышления, воображения. Именно в этот период появляется объяснение сущности творчества не только с философской, но и с естественнонаучной позиции.

      По Гегелю, разумный человек своим действием может приводить в движение гораздо более могущественные силы, чем его собственные. В качестве источника творчества философия называет труд, обладающий огромной высвободительной силой: «Чтобы справиться с предметами, человек выставляет между ними другие предметы, существующие в природе, следовательно, он пользуется природой против самой природы и изобретает орудия СКАЧАТЬ