Fehl- und totgeborene Kinder. Daniel Bertram

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       1.2.3 „Allen Menschen ein Grab!“ – Das Bestattungsrecht im föderalen Staat im Hinblick auf fehl- und totgeborene Kinder

       1.2.3.1 Notwendigkeit und Bedeutung einer Bestattungsgesetzgebung für tot zur Welt gekommene Kinder

       1.2.3.2 Die Aktion: „Allen Menschen ein Grab!“

       1.2.3.3 Zum aktuellen Stand der Gesetzgebung

       1.2.3.4 Zusammenfassung

       1.2.3.5 Sprachlicher Umgang am Beispiel der Bestattungsgesetzgebung und die Präferenz der betroffenen Eltern

       1.2.3.6 Insuffizienz der aktuellen Gesetzgebung

      2. DER ETHISCHE DISKURS ÜBER DEN PRÄNATALEN STATUS DES MENSCHLICHEN LEBENS IM HINBLICK AUF FEHL- UND TOTGEBORENE KINDER

       2.1 ANTHROPOLOGISCHER BEZUGSRAHMEN UND NORMATIVE BEDEUTUNG

       2.1.1 Die Gottebenbildlichkeit des Menschen

       2.1.2 Gottebenbildlichkeit als Würdetitel

       2.1.3 Der vorgeburtliche Mensch: Träger der unantastbaren Menschenwürde?

       2.1.3.1 Die Würde des pränatalen Menschen: Unantastbare Vorgabe seiner Seinsweise oder Ergebnis einer Zuschreibung?

       2.1.3.2 Abkehr von der Menschenwürdegarantie in der pränatalen Lebensphase?

       2.1.4 Die Würde der Person

       2.1.4.1 Lehramtliche Position zum Personsein des vorgeburtlichen Menschen

       2.1.4.2 Säkulare Positionen zum Personsein des vorgeburtlichen Menschen

       2.1.4.3 Säkulare Argumente im lehramtlichen Kontext

       2.1.4.4 Versuch der Verteidigung des Personenbegriffes

       2.1.4.5 Der Begriff der Verantwortung

       2.2 VOM DEFENSIVEN ZUM POSITIVEN DISKURS: DER VERSUCH DER THEOLOGISCHEN ETHIK, DEN STATUS DES EMBRYOS ZU VERTEIDIGEN UND DAS PROGRESSIVE HANDELN DER ELTERN

       2.2.1 Zur Ausgangslage des Diskurses

       2.2.1.1 Das Verständnis vom vorgeburtlichen Menschen als umstrittenes Feld der Auseinandersetzung: Lehramtliche Tradition in der Kritik

       2.2.1.2 Würdigung des lehramtlichen Verständnisses: Das Kind als Teil der Beziehungskontextualität und Abbild der Liebe

       2.2.1.3 Wandel zum positiven Diskurs durch elterliche Initiative als Ausdruck der Bejahung und Annahme des vorgeburtlichen Lebens

       2.2.2 Die fortschreitenden Möglichkeiten der Medizin und der Medizintechnik im Hinblick auf Identifikation und Beziehungsgeschehen zwischen den Eltern und dem Kind

       2.2.2.1 Die allgemeine Bindungsentwicklung von der Empfängnis bis zur Geburt

       2.2.2.2 Auswirkung der Ultraschalluntersuchung im Rahmen der pränatalen Diagnostik auf die Bindung zwischen den Eltern und dem Kind

       2.2.2.3 Dem Kind ein Antlitz geben: „Babyfacing“ als Geschäftsmodell

       2.2.2.4 Reaktionen beim Verlust eines ungeborenen Kindes, besonders nach vorhergehender, bildgebender Diagnostik

       2.2.2.5 Veränderte Trauer

       2.2.3 Aspekte der Trauer nach einer Fehl- oder Totgeburt und die gewachsene Rolle des Internets für den Bewältigungsprozess

       2.2.3.1 Eine stille Geburt, die Sprachlosigkeit der Eltern und die „Verschwörung des Schweigens“

       2.2.3.2 Merkmale und Wesen der Trauer verwaister Eltern

       2.2.3.3 Die Phasen der Trauer betroffener Eltern

       2.2.3.4 Die Trauer der Partner

       2.2.3.5 Die Trauer der Geschwister

       2.2.3.6 Die Trauer des näheren und erweiterten sozialen Umfelds und das Problem des „disenfranchised grief“

       2.2.3.7 Der Weg der Heilung verwaister Eltern

       2.2.3.8 Aberkannte Trauer in der DDR? Der Umgang mit den Schwangeren, dem tot zur Welt gekommenen Kind und der Trauer der Betroffenen

       2.2.3.9 Zur Rolle des Internets innerhalb des elterlichen Trauerprozesses

       2.2.4 Kinderwunsch, Trauer und liberalisierte Abtreibung: Die Widersprüchlichkeit der Lebenssituationen

       2.2.4.1 Vorgeburtliche Aspekte der Entscheidung für oder gegen das Austragen der Schwangerschaft und die Rolle medizinischer und psychosozialer Beratung

       2.2.4.2 Formen des Abschiednehmens vom pränatal verstorbenen Kind

       2.2.4.3 Konsequenzen für den Anerkennungsdiskurs

      3. KONSEQUENZEN FÜR DIE PRAXIS: ETHISCHE ASPEKTE DER SEELSORGLICHEN BEGLEITUNG UND ANGEBOTE NACH EINER FEHL- ODER TOTGEBURT

       3.1 ALLGEMEINE IMPLIKATIONEN UND DIE SUCHE NACH RESSOURCEN ZUR BEWÄLTIGUNG

       3.1.1 Die Diffizilität der Ausgangslage: Veränderungen der Beziehungen und Emotionen

       3.1.2 Die Pejoration der Schwangerschaft und damit einhergehende Emotionen, Reaktionen und Mechanismen

       3.1.3 Allgemeine Aspekte des seelsorglichen Gesprächs

       3.2 KONKRETIONEN SEELSORGLICHER BEGLEITUNG UND DEREN ETHISCHE REFLEXION

       3.2.1 Erste Konkretion: Schuldgefühlen und Versagensängsten begegnen

       3.2.1.1 Das Wesen der Schuldgefühle

       3.2.1.2 Verarbeiten der Schuldgefühle als Hilfe für den Trauerprozess

       3.2.2 Zweite Konkretion: Der elterliche Wunsch nach der Taufe für das tote Kind

       3.2.2.1 Ausgangs- und Problemlage

       3.2.2.2 Der Taufwunsch als Wunsch nach Anerkennung

       3.2.2.3 Angebote zum Ersatz der Taufe?

       3.2.3 Dritte Konkretion: Bedeutung und Möglichkeiten der Gestaltung einer kirchlichen Begräbnisfeier

       3.2.3.1 Bedeutung der СКАЧАТЬ