Философия как духовное делание (сборник). Иван Ильин

Чтение книги онлайн.

СКАЧАТЬ значит: познанное не только познано, но и само раскрывает дальнейшее; что́ раскрывает: не раскрывает ли одно беспредметно помысленное содержание другое, столь же беспредметно помысленное?

      Своеобразное явление при предметности: один элемент предмета испытанный – тащит за собою в опыт другие элементы его; воспринятый внимательным созерцанием – вовлекает в созерцание (интуицию) другие стороны; раскрытый в познании, формулирующем смысл, – оразумливает смысл других свойств. Это явление совершается иррационально, наподобие ассоциативного выплывания материала.

      Ассоциативная природа этого явления вовлекла в соблазн Юма: все и исчерпывается пучками ассоциаций, но «ассоциативно» – не значит «беспредметно»; всегда ассоциативно, но не всегда предметно; не всякая ассоциация предметна; есть сбивчивые ораторы, уходящие в побочные пути, и уведет Бог знает куда.

      Умственная, мыслительная дисциплина есть способность целесообразно-предметно ассоциировать.

      Например, алфавитная ассоциация (не а – Аарон – абакум – або, но а – б – в – г – д), нотная ассоциация (не ц – ч – ш – щ, но ц – д – е – ф – г – а – х), поэтическая ассоциация – по размеру – рифме, но не по содержанию – ритму

      (Он говорил, я прослезился.

      Стал утешать меня старик…³⁶

            – и вдруг из Онегина:

      Морозной пылью серебрился

      Его бобровый воротник).

      Или еще: «Вл. Соловьева. Оправдание добра и зла». И т. д.

      Посему: всякая ассоциация имеет известное содержание; но не всякая ассоциация предметна; ассоциация, предметная в математическом ряду, может оказаться не-предметной в юридическом ряду.

      Проверка предметности совершается через сравнение:

      наличного, проверяемого содержания с содержанием рецентного опыта, вновь мобилизованного восприятия;

      индуктивное исключение всех возможных инородных ингредиентов – поочередно и по группам;

      неутомимость в препарировании чистого восприятия, чистого опыта (не Авенариус);

      фиксирующее отграничение – от сходных предметов: от сходно-именных (конституция – всяк[ое] госуд[арственное] устрой[ство], конституция – парлам[ентский] режим; право ест[ественное] – положит[ельное]); от сходно-содержательных (упрямство – неразумная настойчивость, упорство – необъясненное, непонятное настаивание); от сходно-переживаемых (разные состояния – любовь – к искусству, к кушанью, к родителям, к жене, к домашним животным);

      работа над дифференциацией предмета;

      необходимость социального ориентирования в предметной науке: моральная связь ученых гарантируется единством предмета, единством целевого задания (знать истину); одинаковостью орудия: душевных функций и слова; единством практически творимого: сверх-национальной и сверх-поколений живущей духовной культуры.

      Вероятно, видели и до меня мой СКАЧАТЬ