Название: Основы Православия
Автор: Е. Н. Никулина
Издательство: Образовательное частное учреждение высшего образования «Православный Свято-Тихоновский гуманитарный университет»
Жанр: Религиозные тексты
isbn: 978-5-7429-0593-6
isbn:
7
По церковному Преданию, основанному на пророческих словах Иез. 28.12–19 и Ис. 14.12–15, сотворенный еще до появления чувственного мира прекрасным ангелом, диавол (что означает «клеветник», «обольститель»), возгордившись и возмечтав стать равным Богу, восстал против Него и увлек за собой некоторых других ангелов. Они были низвергнуты с небес. Навсегда лишив себя возможности покаяния и обращения к добру, лишив себя вечной радости пребывания с Богом, диавол завидовал первому человеку и потому увлек его в преслушание Богу.
8
Видимо, смолистое дерево, наподобие кипариса или кедра.
9
Cм. кондак праздника Пятидесятницы: «Егда снишед языки слия, разделяше языки Вышний. Егда же огненныя языки раздаяше, в соединении вся призва, и согласно славим Всесвятаго Духа» (перевод: «Когда Всевышний, сойдя, смешал языки, Он разделил народы, когда же послал огненные языки, то призвал всех к единению. И поэтому мы единодушно прославляем Всесвятого Духа») и 2-й тропарь 3 песни 1-го канона этого же праздника: «Божественнаго Духа нашедшая сила, раздельшийся древле глас, зле согласившихся, во едино приличие божественне совокупи, ведением Троицы вразумляющи верныя, в Нейже утвердихомся» (перевод: «Снизошедшая сила Божьего Духа божественно объединила в одном созвучии разделенный в древности язык (людей), согласившихся на зло, вразумив верных познанием Троицы, в Которой мы утвердились»)
10
Здесь (Быт. 14.13) Аврам впервые назван евреем, т. к. был потомком (в шестом поколении) Евера, правнука Сима.
11
Ефрем Сирин, прп. Толкование на первую книгу, то есть на книгу Бытия. Ср. Рим. 4.18–21
12
«Авраам, всегда готовый к принятию странников, верный Богу, усердный и скорый к услугам, видел Святую Троицу в прообразе: странноприимство свое украшал он благочестием, принимая Трех, Одному же поклоняясь, храня разделение лиц, нарицал одного Господа, почитая в Трех одну власть. Ибо в нем не учение действовало, но благодать, и он лучше верил, будучи не научен, нежели мы наученные. Ибо никто не допускал обмана в прообразе истины и потому Авраам, видя Трех, почитал Единого» (Амвросий Медиоланский, свт. О надежде воскресения // Библейские комментарии отцов Церкви и других авторов I–VIII веков. Книга Бытия 12–50. Тверь, 2005. С. 78).
13
Т. е. действия Бога по управлению миром, пути промысла Божия в мире.