Священная Книга Тота. Великие Арканы Таро. Абсолютные начала синтетической философии эзотеризма. Владимир Шмаков

Чтение книги онлайн.

СКАЧАТЬ мир – Дух, в действительности больше ничего не существует; усвой этот взгляд на вещи – и пребудешь в мире, познавая этим путем истинное “Я”»[371].

      «Ты – Абсолютное Бытие, все остальное призрак»[372].

      Мировое Творчество есть Проявление вовне этого Духа, Его отражение в Им же порождаемой Пассивности. Субстанциальность Проявления есть непосредственное следствие Субстанциальности Самой Божественной Сущности; именно Субстанциальностью Проявления утверждается Субстанциальность Самой Первопричины. Итак, Субстанциальность Проявления есть Первый и Высший Атрибут Божества; она выражается в жизненности Проявленного; и наоборот: жизненность Проявленного утверждает его Субстанциальность, а следовательно, и Субстанциальность самой Первопричины.

      «Могущество Божественного Духа утаивается Его Собственными качествами[373]»[374].

      Именно самопроявление, самовыказывание~[375] мощью своей собственной сущности и определяет понятие о жизненности как самодовлеющем существовании данного фактора.

      «Где есть самовыказывание, там есть жизнь или жизненность»[376].

      Таким образом, Первичная Субстанция утверждает Свое Бытие, сознает Себя и живет в Себе вне всякой зависимости не только от конкретных проявлений, но и от самого Принципа Проявления. Эта Ее категория определяет в нашем сознании самую Ее Трансцендентальную Природу, ибо все иные формы бытия во вселенной претворяются в реальность лишь с момента возникновения соотношений с другими подобными или с утверждением манифестированных ими атрибутов. В силу этого Первичная Субстанция лежит вне мира и над миром, хотя он в своем целом и представляет собой Ее совершенное подобие и отражение. Содержа в Себе мир как потенцию, Божество претворяет его в утвержденную реальность, или, наоборот, сводит его в Свою абстрактную возможность исключительно мощью Своей Собственной Воли чрез изменение вида Самосозерцания. Проявления мира и обратные его исчезновения в Пралайе и суть те великие эры космоса, которым индусы дали название Дней и Ночей Брамы.

      «Мир из Моей Природы распустился,

      И в нем незримо, тайно Я живу.

      Все существа лишь от Меня зависят,

      Но от творений не завишу Я;

      Их нет в Моей Божественной Природе

      (Постигни сам глубокую ты тайну).

      Творящий Дух Мой все в Себе содержит,

      Но от всего свободен Я навеки.

      Как движется в пространстве бесконечном

      Могущественный воздух, не колебля

      Пространство необъятное Вселенной, –

      Так и в Моей Природе Совершенной

      Миры живут, сменяяся другими;

      Но неподвижен Я и неизменен.

      Когда кончается период Кальпы,

      Все существа к Источнику творенья,

      К Моей Единой Сущности приходят;

      И снова возвращаю Я их к жизни

      Могущественным СКАЧАТЬ