Философия. Элементарный курс. В. Ш. Сабиров

Чтение книги онлайн.

      Литература

      1. Библия. Книги Священного Писания Ветхого и Нового Заветов.

      2. Аврелий Августин. О граде Божием. М., 1994.

      3. Аврелий Августин. Исповедь. Петр Абеляр. История моих бедствий. М., 1992.

      4. Коплстон Ф.Ч. История средневековой философии. М., 1997.

      5. Майоров Г.Г. Формирование средневековой философии. М., 1979.

      6. Дионисий Ареопагит. Мистическое богословие // Мистическое богословие. Киев. 1991.

      7. Реале Д., Антисери Д. Западная философия от истоков до наших дней. В 4-х томах. Средневековье. СПб. 1997.

      8. Соколов В.В. Средневековая философия. М., 1979.

      Глава 3

      Философия Возрождения и Нового времени

      3.1. Культурологическая характеристика Ренессанса и Нового времени

      3.2. Гуманизм Возрождения

      3.3. Гносеология и индуктивный метод Фрэнсиса Бэкона

      3.4. Рационализм и дедуктивный метод Рене Декарта

      3.1. Культурологическая характеристика Ренессанса и Нового времени

      Эпоха Возрождения или Ренессанс (XIV–XVI вв.) – период перехода от средневековья к Новому времени (XVII–XIX вв.). Несмотря на некоторые различия в духовной жизни, социальной практике и ценностных ориентирах Возрождения и Нового времени их объединяет несколько типологических черт. В первую очередь это – антропоцентризм. Проблема человека выдвигается на передний план духовной жизни, а земной, эмпирический человек со своими интересами и потребностями, чаяниями и творческими дарами стал восприниматься как величайшая ценность мироздания. Культ человека в эпоху Возрождения проявился как апология человека-творца. В нашем сознании Ренессанс ассоциируется с мощным культурным взлетом Западной Европы, с именами великих художников и поэтов: Ф.Петрарки, Микеланджело, Леонардо да Винчи, Рафаэля, В.Шекспира и т. д. Одна из основных тем этой эпохи в философии и искусстве – тема человеческого достоинства, культ одухотворенного человеческого тела. В Новое время центральной фигурой духовной жизни становится ученый, постигающий законы природы и общественной жизни. В XVII веке закладываются основы современной науки, а в философии ведущее место занимает теория познания, ставившая задачу разработки универсальных методов научного познания. В европейском сознании зреет и укрепляется убеждение в безграничности познавательных возможностей человека. Культ человека логически переходит в индивидуализм и идею самоутверждения отдельной личности. В эпоху Возрождения и Новое время ценится творческая индивидуальность мыслителя, художника, писателя, а не беспрекословное следование канонам и традициям, как это было характерно для средневековья.

      Пространство самоутверждения человека безгранично расширяется. Не только художественное творчество, научное и философское познание, но и освоение новых земель, материков, хозяйственно-предпринимательская деятельность, банковское дело и торговля становятся сферой приложения способностей, СКАЧАТЬ