Чудесная астрономия. Сергей Иванович Чекалин

Чтение книги онлайн.

СКАЧАТЬ Иисус (евангельский) родился в 5-6 гг. до н.э., во время царствования Ирода Великого, буквально накануне смерти Ирода в 4 г. до н.э. Марк, поскольку он не касался событий, связанных с рождением его Египтянина, Иисуса, то и не приводит огульных сведений об избиении 14000 мальчиков в возрасте  до двух лет. В фактической истории об этом ничего не известно, хотя жизнь Ирода Великого известна с величайшими подробностями, каков он был по характеру, сколько и кого погубил за свою жизнь, особенно в последние свои годы. Эти «огульные» сведения пошли от Матфея, единственного в мире знавшего об этих событиях. Но это свидетельство, какое бы оно было ни странно-лжепридуманное, – для церкви во благо, поэтому и отмечается эта дата о безвинно погибших 14000 мальчиков Вифлеема. Вот только откуда взялось такое большое число мальчиков? Ведь даже лже-писатель Матфей не стал называть число убитых. Значит, церковь сама решила, что так будет лучше, как решили в своё время придать статус божественного возмутителю спокойствия римлян и некоторых иудеев Египтянину.

      Акафист

      Радуешься ли, Богородица,

      Частоколам свечей восковых,

      Бесконечным молитвам к Тебе

      Заступления пред Господом?

      Радуешься ли, Светлая,

      \Дева благословенная,

      Просьбам неисполненным,

      Ожиданиям Чуда Твоего?

      Радуешься ли голодному,

      К Тебе с словом идущему?

      Радуешься ли сиротам,

      О Тебе неведующим?

      И болящим радуешься ли,

      На Тебя уповающим?

      Радуешься ли Ты хвалам,

      Славящим Пречистую?

      Радуешься ли Сыну Своему,

      Не принявшему Тебя матерью?

      Радуешься ли Распятию

      От грехов Спасающего?

      О Себе радуешься ли,

      Вознесенной Сыном Твоим,

      Неизбывно радуешься ли

      Во Царствии Небесном?

      Радуешься ли, Богородица?

      Одна баба сказала

      Во второй части моей книги «Заветные сказки», опубликованной в ЛитРес, я сделал небольшой сравнительный анализ четырёх канонических евангелий, приняв за основу Евангелие от Матфея (в последовательности его глав). Здесь же мной выполнен анализ только Евангелия от Луки в отношении описанных им событий и деяний, не отразившихся в других евангелиях трёх его коллег, занимавшихся подобной работой. Почему я выбрал Луку, а не кого-то другого, понятно, из указанных этих четверых, поскольку подобных писателей евангелий было значительно больше, с полсотни. Просто я считаю Луку наиболее литературно одарённым по сравнению с Марком и Матфеем. Иоанна я вообще здесь не склонен рассматривать, поскольку, на мой взгляд, он, подготавливая своё Евангелие, не обращался к уже имевшимся Святым Благовествованиям, да и другим ходившим СКАЧАТЬ