Название: Христианская каббала: базовые знания и связь с еврейскими аспектами
Автор: Маргарита Акулич
Издательство: Издательские решения
Жанр: Религиоведение
isbn: 9785005346698
isbn:
(Гийом Постель. Астрологи, алхимики, оккультисты эпохи Ренессанса [10])
Гийом Постель, рисунок издания Андре Теве «Иллюстрированные портреты и биографии знаменитых людей от античности до середины XVI века». Источник: http://prophecies.ru/hi_magic146.html
Гийом Постель (по-французски Guillaume Postel; годы жизни 1510—1581) известен в качестве французского философа-мистика, гуманиста шестнадцатого столетия, «эрудита-утописта» (так он был назван Умберто Эко), переводчика и комментатора каббалистических книг, разработчика универсальной теократической концепции.
Им впервые переведено на латинский язык Протоевангелие Иакова, также он создал одну из ранних карт мира, включающую и Рай земной).
Он обеспечил подготовку титульного листа «La République des Turcs» (1560-й г., Пуатье). Перевел на латынь и издал 2 книги по еврейской каббале: «Зоар» (2 перевода) и «Сефер Йецира».
Семья его была бедной, но благодаря своей целеустремленности он смог самостоятельно изучить латынь, греческий и древнееврейский языки. Упорный самостоятельный труд привел к тому, что в 1539-м году его назначили профессором Коллежа Трех Языков (предшественника нынешнего Коллежа де Франс).
В период 1547-го—1549-го г. г. Гийом Постель пребывал в итальянской Венеции, где трудился, находясь в должности капеллана госпиталя святых Иоанна и Павла. Здесь он также являлся цензором книг на иврите и исповедником ясновидящей матери Иоанны, оказавшей заметное влияние на формирование его взглядов.
Жизнь Постеля была нелегкой. Но несмотря на это, он оставил после себя отличающееся обширностью и разнообразием наследие в виде книг – трудов в таких в областях, как история, география, филология, религия.
О главном из его сочинений известно следующее [9]:
«Главное сочинение Постеля – трактат «О вселенском согласии» («De orbis terrae concordia»), опубликованный в 1543 году в Базеле. Здесь излагается отчасти навеянная Жаном Боденом теория всемирной монархии, которую Постель считал вполне осуществимой в не слишком отдалённом будущем. По мнению Постеля, надлежит преодолеть разобщенность и отсутствие взаимопонимания между народами, порожденное вавилонским столпотворением; выход – в выявлении и всеобщем изучении материнского праязыка. Таким языком Постель считал древнееврейский – язык Адама и Евы. Доктрина Постеля носит националистический характер, так как собирание народов под эгидой древнееврейского языка должен осуществить, по его мнению, французский монарх. Свою позицию философ основывал на лингвистической аргументации: gallus по-древнееврейски – победивший воды»; следовательно, именно галлы и их глава суть истинные потомки ветхозаветного Ноя, спасшего человечество от Всемирного потопа».
Если говорить о влиянии идей Постеля, то его можно увидеть в работах Блеза де Виженера, являвшегося алхимиком и астрологом, и еще в насыщенных герметизмом поэтических произведениях Ги Лёфевра де ла Бодри.
2.3 Иоганн СКАЧАТЬ