Даосизм. Юлиус Эвола

Чтение книги онлайн.

СКАЧАТЬ различие между «миром Традиции» и «современным миром». Последний – сущностно посюсторонен и материалистичен; он отвергает фундаментальную причинность за пределами осязаемого. Для человека «мира Традиции», напротив, «незримое» «столь же и даже более реально, чем данные физических органов чувств».[20] Он воспринимал «иной» мир не менее остро, чем «насущно данный» и эти «две природы» находились в постоянной взаимосвязи. Как указывает Эвола, «человек Традиции» знал пути из одного мира в другой – как к «падению», так и «освобождению».

      Конец ознакомительного фрагмента.

      Текст предоставлен ООО «ЛитРес».

      Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на ЛитРес.

      Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.

      Примечания

      1

      Evola J. Tao-tê-ching // Evola J. Tao-tê-ching di Lao-Tze. Roma: Edizioni Mediterranee, 1997, pp. 101–200.

      2

      Evola J. Path of Cinnabar. Milton Keynes: Integral Traditions Publishing, 2007, p. 26.

      3

      Ibid. C. 29.

      4

      Ibid. P. 29.

      5

      Ibid. P. 29.

      6

      Ibid. P. 30.

      7

      Ibid. P. 30.

      8

      Ibid. P. 31.

      9

      См. Evola J. Teoria dell'individuo assoluto. Roma: Edizioni Mediterranee, 1998; Evola J. Fenomenologia dell'individuo assoluto. Roma: Edizioni Mediterranee, 2007.

      10

      Evola J. Path of Cinnabar. P. 32.

      11

      В случае с даосизмом представляется наиболее правильным говорить именно о духовной культуре или системе мысли, а не о «школе» в классическом понимании. Интерес Эволы притянул именно «изначальный» или «ранний» даосизм, а не его дальнейшее превращение в религиозный культ. О значимости этого различения см. Creel H.G. What Is Taoism? // Journal of the American Oriental Society, Vol. 76, No. 3 (Jul. – Sep., 1956), pp. 139–152.

      12

      Эвола Ю. Восстание против современного мира. М.: Прометей, 2016. C. 132.

      13

      Это проявлено практически во всех традиционных (и близких к ним) доктринах. Наиболее наглядные тому свидетельства – доктрина кармы в индуизме и буддизме, платоновское и неоплатоническое учения о душе.

      14

      Ibid. C. 135.

      15

      Ibid. C. 159.

      16

      Ibid. C. 159.

      17

      Ibid. C. 160.

      18

      Ibid. C. 160.

      19

      Ibid. C. 21.

      20

      Ibid. C. 22.

iVBORw0KGgoAAAANSUhEUgAAAcIAAAG+CAYAAAAA+AT/AAAACXBIWXMAAAsTAAALEwEAmpwYAAAgAElEQVR42uxdu0sr3/fdSYbJkzx8IcLFwtI2rW1aOytLS1v79Nb2+QPsrS1tbGwsBBtBEK4gonjxor/v8Nnrd СКАЧАТЬ